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，列五六碑，俱世庙、神庙二朝之间者，无古迹也。
二室俱敝而隘，殊为不称。
问窆ｂｉǎｎ宫落葬之地何在？
帝原与何侯飞升而去，向无其处也。
因遍观其碑，乃诗与祝词，惟慈谿颜鲸。
嘉靖间学道。
一碑已断，言此地即古三苗地，帝之南巡苍梧，此心即“舞干羽”
之心。
若谓地在四岳之外，帝以髦期之年，不当有此远游，是不知大圣至公无间之心者也。
盖中国诸侯，悉就四岳朝见，而南蛮荒远，故不惮以身过化。
其说似为可取。
李中溪元阳引《山海经》，谓帝舜炼丹于紫霞洞，白日上升。
《三洞录》谓帝舜禅位后，炼丹于此。
后儒者不欲有其事，谓帝崩于苍梧之野；而道者谓其在九疑中峰。
夫圣人之初，原无三赦之名，圣而至于神，上天下地，乃其余事。
及执儒者，三见而辨其事，不亦固哉。
后其侄李恒颜宰宁远，跋其后，引《艺文志》载蔡邕谓舜在九疑解体而升。
书曰：“陟方乃死。”
韩愈曰：“陟，升也，谓升天也。”
《零陵郡忠》载道家书，谓帝厌治天下，修道九疑，后遂仙云。
宁远野史《何侯记》载，负元君家九疑，修炼丹药功成，帝舜狩止其家。
帝既升遐，负元君亦于七月七日升去。
是兹地乃舜鼎湖，非陵寝也。
且言苍梧在九疑南二百里，即崩苍梧，葬九疑亦无可疑者。
唐元次山之说似未必然，其说种种姑存之。
惟寝殿前除露立一碑甚钜，余意此必古碑，冒雨趋视之，乃此山昔为瑶人所据，当道剿而招抚之者。
其右即为官廨，亦颓敝将倾，内有一碑已碎，而用木匡其四旁。
亟读之，乃道州九疑山《永福禅寺记》，淳熙七年庚子公元１１８０年道州司法参军长乐郑舜卿撰，知湖、梧州军州事河内向子廓书。
书乃八分体，遒逸殊甚。
即圣殿古碑，从永福移出者，然与陵殿无与，不过好事者惜其字画之妙，而移存之耳。
然此廨将圮，不几为永福之续耶？
舜卿碑中有云：“余去年秋从山间谒虞帝祠，求何侯之丹井、郑安期之铁臼，访成武丁于石楼，张正礼于娥皇，与萼绿华之妙想之故迹，乃了无所寄目，留永福寺齐云阁二日，桂林、万岁诸峰四顾如指，主僧意超方大兴工作，余命其堂曰彻堂。”
二十七日雨色已止，而浓云稍开。
亟饭，逾马蹄石岭，三里，抵玉琯岩之南，觅所期刘姓瑶人，欲为三分石之行。
而其人以云雾未尽，未可远行，已往他所矣。
复期以明日。
其人虽不在，而同居一人于山中甚熟，惜患疮不能为导，为余言：玉琯乃何侯故居，古舜祠所在，其东南山上为炼丹观故址。
《志》言在舜庙北箫韶、杞林之间，中有石臼，松穿臼而生，枝柯拳曲如龙。
余遍询莫知其处，想郑舜卿所云访郑安期之铁臼，岂即此耶？
然宋时已不可征矣。
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