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代表了决定我们命运的因素，藏传佛教的经典中，讲“业”
决定一切，此种说法看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力之思想十分复杂。
“业力”
影响你的现在与将来学佛之人切不可轻视业力，业力是因果关系中非常重要的组成因素，业力是指一个人过去与现在的行为，所引发的结果。
现在的结果又为过去所造，将来的命运又由过去与现在的所作所为而决定。
因此，我们每一个人都要为自己的生命负责，业力是主导轮回的因素之一。
所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
业力的分类“业力”
可是个庞大的家族，在佛教的各类典籍中，“业”
有着各种各样的分类。
1）身、口、意三业“业”
根据思想、语言、行为可分为身、语、意三业。
身业有三：杀、盗、淫；口业有四：两舌、恶口、妄语、绮语；意业有三：贪、嗔、痴；2）善业、恶业、无记业“业”
又根据动机可分为善业、恶业、无记业。
“善业”
又分“有漏善”
和“无漏善”
；“无记业”
则是不善不恶之业，可分二种“有覆无记”
与“无覆无记”
，不善不恶可能遮住本性叫“有覆无记”
，分辨不出善恶，但不会遮盖本性的则叫“无覆无记”
。
业力消失了，我们的生命还会存在吗？对于人身而言，如果“业力”
消失了，我们的生命是否还会存在？或者说人死后是否没有了业力？虽然生命的肉体会死亡、溃烂，但对于人的神识而言，业力始终没有消失。
现在及未来，我们想感召什么样的生命形态，完全取决于我们自己。
所以，我们要常常检查自己平时是造善业多一些，还是造恶业多一些，这不仅关系到我们的今生，还关系到我们的未来。
往昔所做诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
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