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人遗忘了大地的荣耀，而疯狂地营造巴别之塔，“为要传扬我们的名”
。
但我们周围的一切却在显示大地的荣耀，禾苗、树木、草丛，只有我们，只有人活在耻辱里，活在罪孽中，却完全没有注意到大地的美、荣耀和神圣。
如果要为李佩甫的小说世界找到一个精神象征的话，那么这个形象就是大地。
这是无异于《红蚂蚱，绿蚂蚱》中的童稚天真的那个土地，是孩子们为之号啕为之雀跃深深地热爱的那个大地。
这是一切，是整个大自然，是人们，是飞禽，是庄稼，是“奶奶的瞎话”
，是上帝从另外的世界取来种子，撒在这块大地上而培植起来的不知有善恶的孩子们的乐园，是一个永恒欣悦的王国，这是《李氏家族》繁衍生息、生生不息的那个大地，是埋葬着先祖，弥漫着生灵气息神之氛围的大地，是浸润着热血热汗热泪的那个大地。
这是眼前的现实世界，同时也是尘世间达到真正自由境界的感情生活流逝于其中的那个永恒的世界。
这是爱与恨、自由与奴役、德行与罪孽的战场。
这个战场就是人心，就是大地，在那里，恨与宿命之坚冰被无限回春的大地所化解了。
这是永恒的死亡与复活的大地。
这也就是作为《金屋》之根基的大地。
是的，这大地正是构成人类存在的一种永恒的根基。
这里发展着一切的生命形态，也不能不发展着一种最高的生命形态，人的灵魂。
尽管这灵魂被恨与肉欲淹没了，尽管这灵魂被罪恶之火灼伤了，然而只要大地仍旧默默地保藏着生机，保藏着无限回春的能力，一种最高的生命形态必定会生长出来。
一种逐渐觉醒的大地意识或大地精神正从佩甫的小说世界中逐渐升起，并光明朗照。
大地，在佩甫的小说中，不只是一种环境，也就是说，不只是一种背景的描绘。
大地不只是人类劳作的作坊或工场，就是这个大地，孕育了蚱蜢、草木的大地，并给昆虫以情欲，给禾苗以性能力的大地，也孕育了人，而且给了人比单纯的情欲更多的那么一点东西。
让我们记住：是大地给了昆虫草木和人类以生命。
是大地给了昆虫与花木以情欲，那么也是大地给了人以肉欲和灵魂。
让我们记住，大地赋给了，大地自身早已就具有了，不论是情欲还是灵魂。
只是这大地的精义奥蕴要在她所孕育的万物，她的孩子们的生命中展示和开展出各种美丽奇诡的形态来。
最终担当起生命圣职的人就是那个最具有大地精神并怀有刻骨铭心的大地意识的人。
佩甫的小说更使我相信，大地，这是一种思想，一种精神形态，一种灵魂的可见的撼人的形式。
唯有基于大地，我们才能建立起自身的存在，建立起人类历史的和道德的存在，唯有大地，无限回春的大地是圣洁而无罪的。
——小引阴历九月初八，一个吉祥的日子（也是罪孽深重的日子。
不久的将来，村人们会这样说），杨如意的新屋落成了。
那一挂长达两万头的爆竹足足炸了一个时辰，把村人们的耳朵都震聋了。
弥漫的硝烟在扁担杨的上空缭绕盘旋，久久不散，尔后飘落在农家那大大小小的院落里。
硝烟过后，村子里巍然地竖起了一座金碧辉煌的两层小楼。
没有人会想到杨如意能盖起房子，更没人想到杨如意能盖这么好的房子，人们甚至没意识到这个常年不穿裤子的“带肚儿”
是在哪一天里长大的，他太不起眼了。
人们只记得他那罗锅爹领着他挨门磕头的情景：长着一双小贼溜溜儿眼，瘦狗一样地躲在人后……却不料时光就这么一天天磨过去了，竟然把小狗儿磨成了一个人。
不晓得狗儿是哪一天混出去的。
他出外几年，突然就回来了。
回来就张罗盖房。
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