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惟其如此，才能流播远近。
对个体生命的发现和尊重，欧洲大约在文艺复兴时期，中国应自“五四”
始。
以集体、集团、集合的名义扼杀个性，削足适履，是历代君主陈陈相因的不二法门，草创者为此殚精竭虑，埋头苦干，后来人轻车熟路，发扬光大，苦的是芸芸众生中的一批批层出不穷的思考者。
孤独、寂寞，是他们的最好结局；被放逐、遭杀戮如影随形，家常便饭。
长此以往地强行划一，恶果之一即是民族整体性的**与孱弱。
前后齐整、左右规严的铁桶方阵，从外边看它貌似固若金汤，实则危机内伏，随时都可能自爆。
前车之鉴，并不太远。
就“发展是硬道理”
而言，个性张扬、思想舒展的百草园，远比冷冰冰的铁板更有无比美妙的前景。
“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”
这是从自爱的角度阐发的生命观。
如果把它推己及人，扩大到同样善待别人的身家性命，世界大同的日子恐怕也就为时不远了。
100年前发生的那场闹剧与“文革”
初起时红卫兵的丑行一脉相承，喝下大师兄独门秘制的“符水”
你就真的刀枪不入了？金属别针穿透皮肉你就真的“三忠于，四无限”
了？去年“9·11”
的惨剧和最近频频发生的“肉弹”
袭击，在在说明对自己和他人生命的极端漠视和残忍，已超越了国界，首先“世界大同”
了。
为了达到政治目的不惜生灵涂炭，视民如草，这类惨烈的人祸还要为非作歹到何时呢？“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜。”
我希望能有更多的人把你生命长河中回旋、激**得最动人心魄的那段湍流改道过来，注入《人之初》，滚滚东流去的大江大河会因你的慷慨而更加充盈，愈显浩**。
用《三字经》的起首命名这套书系，是想循着以德治书的路子从祖先的德行中挖出若干可以古为今用的东西。
人之初时，肉身赤子，不会说话，也没有想法，纯洁无瑕得令每一个成年人无比钦羡，并勾出对自己金色童年的深切怀想。
那个小小的人儿，要求不高，温饱而已，得到的却是竭力呵护，宠爱有加。
为什么后来却会遇到那么多的幸与不幸？环伺人之初时的温馨、祥和，为什么不能陪伴他终生，直至永远？
2002年2月
中国工人出版社的编辑朋友王建勋先生约我写这部与学生家长谈心的散文体的书。
您瞧，开篇第一句话就使用了“家长”
这个司空见惯的词，而我却希望诸位家长能够成为儿女的朋友，所以书稿题目便选用了现在的样子。
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