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；到了战国，周朝就更乱套了，《孟子》上说，这是因为“上无礼，下无学”
，从而导致“贼民兴，丧无日矣”
。
中国被誉为“礼仪之邦”
，但在乱世，往往很难把持，“礼”
，只有在太平时，才显得重要。
在治平时期，秉持孟子的精神：“以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。”
所谓“义”
，是指人的一切行为要正当。
《论语》上说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
人的正当性，体现在道义上的担当。
《孟子》说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
两者不可得兼，则舍生而取义者也。”
“成仁取义”
，是做人的根本道德。
孟子还主张这样的精神：“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。”
所谓“廉”
，是讲人的品德操守，明辨是非。
《论语》上说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
又说：“君子忧道不忧贫。”
《孟子》上说：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”
孟子还说，“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”
，“弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”
。
这是说，一个人要有“天爵”
的情怀，如果抛弃了这个操守，必然播恶于众人，天下哪有不乱、国家哪有不亡的道理呢？
所谓“耻”
，即是指人与禽兽的区别。
《论语》上说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
又说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
清初顾炎武在《日知录》上说：“四者（指“礼义廉耻”
），之中，耻尤为要。
故夫子之论士日：‘行已有耻’。
孟子日：‘人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣’。
又日‘耻之于人大矣。
为机变之巧者，无所用耻焉。
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