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太极殿的赦令传至大理寺与刑部时，两衙官吏不敢有片刻耽搁。
按贞观年间的司法规制，即便皇帝已当庭定调，仍需走完“罪名复核-名册造册-文书备案”
的流程。
这既是对国法的敬畏，也是为“赦守信者、惩十恶徒”
的旨意划下清晰界限。
大理寺卿与刑部尚书亲自主持复核，三百九十份卷宗在案上堆迭如小山。
好在此前纵囚时，李世民已亲自核查过名册，此次只需重点甄别“十恶不赦”
之徒。
衙役们逐人呼名对质，笔尖在簿册上划下“准赦”
“减罪”
的朱批，窗外的日头从东窗移至西檐时，复核已近尾声。
最终审定：三百九十人尽数符合赦免条件。
之前这些能回家的，本来就不属于十恶不赦的。
都是情有可原的，这一次复审，更多的是走个流程而已。
“明日起，分批次放归。”
刑部尚书将朱批名册拍在案上，“长安本地及周边州县者先放，岭南、陇右等边远之地者稍缓一日，待路引与盘缠备齐再走。”
这并非拖延，而是贞观朝行事的周全。
唐代律法虽无“赦囚路费”
的明文规定，但李世民夙来以“仁政安民心”
为要，早有口谕传下：
“远归者无资，与举子归粮例。”
此前朝廷给落第举子发放绢帛充作路费已成惯例，此次便依此例执行。
由户部拨调绢帛与铜钱，按路程远近分等：
百里内者赐绢一匹、钱三百文。
千里内者绢二匹、钱五百文。
三千里外及更远者，绢三匹、钱一贯，足够支撑他们一路食宿与车马开销。
第三日清晨，长安狱门缓缓开启。
首批获赦者多是雍州府本地人，他们接过刑部发放的“赦牒”
。
那是盖着大理寺朱印的黄纸，写清罪名、赦由与籍贯，是归乡时通关津、见州县的凭证。
有人攥着赦牒直奔家门，脚步声里满是急切。
有人站在街角回望狱墙，忽然对着太极殿方向深深叩首。
张大郎是第四日离京的。
他属于“有工匠技艺者”
，按旨意需由工部先登记造册，待后续举荐至官办工坊。
离狱时，吏员额外递来一个布包：
“张匠师，这是给你的，绢二匹、钱六百文，工部郎中说，你若愿留京造琉璃，三日后可去城东工坊报备，若要先回栲栳村，凭此钱帛路上安稳。”
“多谢！
我想先回家一趟！”
张大郎很感激李世民和朝廷。
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