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萧然顿了顿，看向李恪，“等磨出第一块镜片，咱们先对著远处的板栗山试试，说不定能看清山上的树影，慢慢来总能成。”
李恪点点头，眼里的期待更甚，转身就跟秦怀道说：“那咱们下午就去找木匠，先把架子的料备齐！”
几个村里的青年也凑过来，七嘴八舌地问“镜片要磨多大”
“磨好真能看见远地方吗”
。
作坊里的热气混著热闹的话音，连炉子里柴火的“噼啪”
声都显得格外有劲儿。
透亮的玻璃器皿摆著，千里眼的盼头在心里，这日子倒比秋收时还多了几分盼头。
李恪还是忍不住把萧然拉到另一边，“大郎不会有事吧！”
“没事！”
正常来说是没事，现在改变的事情太多萧然確实也拿不准。
歷史上的纵囚归狱，其他人全部回去了，李世民一高兴，全部赦免。
可现在萧然的出现改变了很多问题。
萧然也怕自己的原因，让这些人没有被赦免。
诸多超越时代的改变，难免会忧虑“蝴蝶效应”
打乱歷史轨跡。
但从贞观七年的政治逻辑、李世民的治国理念以及他所带来改变的“领域属性”
来看。
这种担心更多是源於对“歷史不確定性”
的敬畏，而非必然会发生的风险。
萧然带来的所有变化，本质上都属於“民生改善与技术补充”
，並未动摇贞观年间的政治根基与李世民的决策逻辑。
而纵囚归狱的核心恰恰是李世民的“政治理念”
，两者领域不同，衝突性极低。
囚犯归狱的关键是对李世民“赦免承诺”
的信任，以及对“失信后果”
的考量，与“能否吃到炒栗子”
无关。
反而民生改善会让囚犯更认可贞观朝廷，更愿意遵守与朝廷的约定。
李世民纵囚的核心是“彰显仁政”
，而粮食充足、百姓安居乐业，恰恰是他推行“仁政”
的底气。
只会让他更坚定“君民互信”
的决策，而非因作物改变而推翻承诺。
印刷术的价值在於加速文化传播，近亲结婚理论是优化社会伦理，两者均属於“长期社会改良”
范畴，与短期的“司法决策”
无直接关连。
李世民不会因能更快印书，就改变对囚犯的赦免承诺。
也不会因近亲结婚的观念，就忽视“君信”
的重要性。
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