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唐大儒直接按照文笔给评分，都是乙，再高就不行了。
“请先生指教！”
四皇子亲自登门拜访，恭敬的送上自己的感想。
唐大儒也看得很认真，一边看一边点评。
不得不说四皇子的文风跟他的做派一模一样，都是非常严谨，实事求是。
而四皇子的观点却非常的鲜明，如果人人都用上了火炕，那么每年靠着卖炭为生的“卖炭翁”
他们的生存该何去何从？
天气越来越冷，在最冷的时候，家家户户都会买炭烧炭。
就算是最差的老百姓也会置办点炭。
基本上卖炭翁们就靠着这冬天卖碳赚钱过活呀。
而唐大儒的火炕经过推广，基本上将这些卖炭翁们的生存破坏掉了。
所以四皇子觉得在没有为这些卖炭翁们的生计找寻到出路之时，不应该直接推行火炕。
因为会造成一部分人的生存危机！
四皇子的说法浅显易懂，但是也是经过深思熟虑的考量。
唐大儒也反应过来，确实他未曾考虑过这些人的生存，而且事情都有两面性，就说这个火炕虽然普及下来对大多数人有好处，但是却会造成极小部分人失去生存能力。
甚至还有很多卖炭的商铺，也会由此造成很多利益损失。
“不错，懂得反思，并且有同理心，看到了事情的两面性。”
唐大儒对于四皇子的见解给予肯定，同时直接说道，自己考虑不周。
“太傅，我还有很多地方需要进步，还有好多地方想要向你学习。”
但是四皇子却不好意思了，因为他知道唐大儒根本就没管这件事情，而是将决定权交到了司徒皇帝的手中。
司徒皇帝光顾着给自己的宫殿改造了，还没有向百姓们传播火炕好事。
四皇子的感想，如果让唐大儒觉得自己考虑不周，那唐康柏和唐康枫兄弟二人的感想，却直接让唐大儒恍然大悟。
唐大儒直接给四皇子写的感谢，直接写上了甲上。
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唐康柏和唐康枫兄弟二人身上都有唐家商人的基因，所以考虑方面都冲着利益出发。
他们所说的方面都是版权问题，还有道德方面的问题，甚至会利用圣人故事。
“鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。
子贡赎之，辞而不取金。
孔子闻之曰：“赐失之亦，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
——《孔子家语》”
“如果人人都像唐家一样，将自己研究出来的东西，都拿出来？还不求回报。
那还有谁会去认真的研究技术，研究对黎民百姓有利的东西？
大家都等着别人研究，自己捡别人的研究成果不就可以了。”
唐康柏和唐康枫兄弟二人看事情的角度很刁钻，完全就是利益导向。
很符合商人的思维，没有利益的事情谁会去做？世上真正的圣人少之又少。
到时候会不会有别的道德绑架？
颤颤巍巍的唐康柏和唐康枫兄弟二人，站的溜直，等着自己父亲的指导。
兄弟二人早就有感觉，自己的父亲喜欢实话实说的人。
所以这次兄弟二人写的都是自己想的就是怎么写的，而他们写的时候就觉得自己有一些太过小人。
毕竟有人曾经说过心中有什么看到的就是什么。
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