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何仙
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长山王公子瑞亭，能以乩卜。
乩神自称何仙，乃纯阳弟子，或云是吕祖所跨鹤云。
每降，辄与人论文作诗。
李太史质君师事之，丹黄课艺，理绪明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文学士多皈依之。
每为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案临济南，试后，诸友请决第等。
何仙索试艺，悉月旦之。
有乐陵李忭，乃好学深思之士，其相好友在座，出其文代为之请。
乩批云：“一等。”
少间，又批云：
“适评李生，据文为断。
然此生运气大晦，应犯夏楚。
异哉！
文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少待，试往探之。”
少顷，又书云：“适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。
一切付幕客，客六七人，粟生、例监都在其中，前生全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。
曾在黑暗狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。
中有一二为人身所化者，阅卷分曹，恐不能适相值耳。”
众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”
众会其意以告李。
李惧，以文质孙太史子未，且诉以兆。
太史赞其文，为解其惑。
李心益壮，乩语不复置怀。
案发，竟居四等。
太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘。
评云：“石门公祖素有文名，必不悠谬至此。
此必幕中醉汉，不识句读者所为。”
于是众益服何仙之神，共焚香祝谢之。
乩又批云：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭怍。
当多写试卷，益暴之，明岁可得优等。”
李如言布之。
久而署中亦闻，悬牌特慰之。
科试果列前名，其灵应如此。
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