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二、宗教哲学
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下面我们看看他的宗教哲学。
黑格尔的宗教哲学，他的总的倾向是宗教越来越走向哲学化。
那么宗教走向哲学化，它的一个反面效应就是哲学走向宗教化。
第三个环节就是哲学史嘛，哲学史也变成了一种理性宗教。
所以很多人把黑格尔哲学称为理性宗教。
它既是哲学又是宗教。
宗教和哲学这两者究竟哪个要放在后面，哪个要放在前面，黑格尔是有过犹豫的。
有一段时间他曾经把哲学放在宗教的前面，最后以宗教为归结点。
但是最后呢，在他的《哲学百科全书》里面，他还是倒过来了，就是把宗教放在前面，哲学还是最高的。
因为哲学用概念来表达绝对精神，而宗教呢，是用表象，用象征和比喻的方式来把握绝对精神。
1·自然宗教
那么宗教哲学也有三个层次，或者是三个阶段。
第一个阶段是自然宗教。
自然宗教包括巫术，自然崇拜，也包括祖先崇拜，祖先也是自然嘛，生殖崇拜，图腾崇拜，原始民族的那些宗教。
黑格尔认为，中国的儒教以及佛教，都属于自然宗教这个范围，当然儒教和佛教与巫术还是有层次上的区别。
他把儒教和佛教称为实体性的宗教。
实体性的宗教还是属于自然宗教。
因为儒教的这个“天”
就是自然，它不是西方意义上的神。
我们通常把儒教看作也是一种宗教，在某种意义上也可以这样说，但是你绝对不能把西方那种严格意义上的宗教概念引进来，认为它是那样一种宗教，那不是的。
儒教如果说是一种宗教的话，那它就是一种自然宗教，它把天当作自然。
它有没有精神性呢？有。
但是这种精神性呢，仅仅体现在一个人身上，那就是皇帝。
只有皇帝有精神，其他的人不得有精神，其他的人的精神都要跟着皇帝的精神，都要融化在皇帝的精神里面。
其他人的自由意志都要以皇帝的自由意志为转移。
所以这个宗教实际上是一种自然宗教。
把天等同于自然，把皇帝看作是自然的精神方面的代表。
东方人只知道一个人是自由的，那就是皇帝，每个人都模仿皇帝。
所以在皇帝面前，每一个臣民只有恐惧和服从的份儿。
皇帝代表实体，代表天，皇帝是天子嘛。
所以这是一种实体性的宗教，皇帝就是一个实体。
当然也有道德，皇帝的精神，天的精神，扩展为一整套的宗法道德体系，所以黑格尔也把儒教称为道德宗教。
但是这种道德不是属于自由意志，而属于自然，一种自然的道德，天所规定的，天所生出来的，生生不息。
天是一种生殖的实体，天生了皇帝，然后所有的臣民都是皇帝的子民，都是皇帝的儿子。
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