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至于因果关系，我们没有看到。
因果关系是概念，我们眼睛看到的是感觉，我们眼睛看不到概念，凡是抽象的概念都是可疑的。
那么我们为什么老是说有因果关系呢？太阳晒我们总是说是石头热的原因，或者说，没有这个原因，肯定有别的原因。
我们为什么老是习惯于这样说呢？休谟认为，这只是我们的一种心理习惯而已，习惯性的联想。
我们多次地看到太阳晒，然后石头就热了，于是我们就把这两件事连在一起了，在我们的心理上就形成了一个固定的纽带，太阳晒接着来的肯定就是石头热，或者石头热的前面肯定有一个东西跟它有相关性。
于是呢，我们就形成了一个习惯性的联想，多次反复以后就形成了这样一个联想。
但这种联想是主观的，你不能够说，我主观上能把它联想起来，客观上就一定有这么一种关系，那是说不过去的。
客观上没有这种关系，或者说我找不到这种关系，你假定也只是假定，我们能够真正把握到的就是我们有了这样一种习惯。
因果性是我们的一种习惯性的联想。
那么这种习惯完全是可以改变的，如果下一次联想改变了，不是这种联想，而是另外一种联想，多次重复，或者我们原来的联想多次失败，那我们就改变了。
太阳晒，多次没有把石头晒热，我们就改变了看法，太阳晒不是石头热的原因。
那么我们也可能找到另外的联想，我们可以说别的东西是使石头热的原因。
那完全是可能的。
所以这种联想没有必然性。
当然很有用，我们在生活中间，运用我们的习惯，可以处理很多事情。
休谟不是有句名言嘛，“习惯是人生的指南”
。
我们生活在世界上就是靠习惯，我们没有习惯也不行，但是习惯你不要过分相信它，它只有一种或然性，它没有必然性。
或然性就是这个概率，比如说有70%的概率，有的概率很大，比如说明天太阳能够升起来，每天太阳照样升起，这个是极大的概率，但是呢，它不是必然性。
那很可能明天太阳就不升起来了。
你能否认有这种可能性吗？哪怕你有99.9999%的可能性，但是那个0.0001%的可能性你不能否认。
归根结底，这种习惯只是一种或然性。
休谟对因果必然性的这样一种质疑是非常有力的，在当时引起了欧洲哲学界和科学界的普遍的恐慌，就是说，搞来搞去牛顿物理学那么样的神圣不可侵犯，好像是上帝创造世界的规律和法则，结果到了休谟手里面全都变成了一种主观的联想、一种习惯，而这种习惯是可以改变的。
牛顿物理学的定理也是可以改变的吗？惯性定理，作用力和反作用力的定理，万有引力定理，这些都是可以改变的吗？但是又说不过他。
休谟说我不是说它现在就可以改变过来，但是呢，它是有可能改变的。
你不能否认有这种可能性。
因为你找不到必然性啊，它的必然性究竟在什么地方？你说它是必然的，你凭什么？你没有根据，那你就得存疑，你就得存而不论。
那么我提出怀疑，你也没有办法反驳。
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