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第191章 住庵是静静中有动云游是动动中有静(第8页)

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殿內正中供奉的是道祖太上老君—道德天尊,左边奉关尹子一文始先生,右侧奉南华真人庄子。

上完香,太渊缓缓说道:“太上之道,放之则弥六合,卷之则退藏於密,退藏於密者,清净自然之修也。”

“善,怪不得你的道行进境如此神速。”

张静定微笑著点头称讚,“此来肯定不单单是看望我老人家吧,有什么事直言便可。”

——

太渊没有被人看破目的的尷尬,他本就是光风霽月,坦坦荡荡。

“师伯,我想看看观里的藏书。”

一旁伺候的蓝衣道童瘪了瘪嘴,心中暗自嘀咕:“此人真是异想天开,第一次登门就提出这种无礼的要求。”

但张静定接下来的话叫著蓝衣道童傻了眼。

“可以。

若是其他人那是贪多嚼不烂,但对太渊你现在,已经不需要住庵,而是要云游。

这正是博览三教典籍、扩充见识的时候。”

所谓“住庵”

,凡出家者,先须投庵。

庵者,舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安。

如此,炁神方能和谐顺畅,从而踏入真正的修行之道。

凡有动作,不可过劳,过劳则损气,不可不动,不动则气血凝滯。

须要动静得其中,然后可以守常安分。

在太渊理解中就是打好根基,默默潜修,不可隨意学了点皮毛就去人前卖弄,如此骄纵之心,不可长久。

就像习武一样,学了几手三脚猫的功夫,就学人行走江湖,不在最好的年纪里学习更多的知识,那是取死之道。

用后世的话说就是要低调,先苟著,默默积攒实力,不成十里坡剑神绝不出门。

所以太渊一直都在崇道观默默潜修,哪怕到了后天圆满之境,也不曾轻易外出游歷,因为他觉得自己还未具备足够的能力。

直到晋升先天內景之境,太渊才静极思动,开始云游。

至於“云游”

不是向外求,其真正的內涵是向內求,性命即身心,妙玄即道,通过修炼使身心与道融合。

云游不是游山玩水。

看山水明秀,花木之红翠;或玩州府之繁华,或赏寺观之楼阁;或寻朋友以纵意,或为衣食而留心————

如此之人,虽然行万里之途,劳形费力,遍觅天下之景,心乱气衰,此乃假云游之人。

而太渊不同,他参寻性命,求问妙玄。

登险之高山,访名师之不倦,度喧轰之远水,问道无厌。

若一句相投,便有圆光內发,了生死之大事,作全真之丈夫。

如此行径,乃真云游也。

道家如此,儒家亦是同理。

就如同后世声名远扬的“阳明心学”

所提出的“知行合一”

学说,强调理论与实践相结合,修行与体悟相统一。

所以,住庵是静,静中有动;而云游是动,动中有静。

一动一静,相得益彰。

“多谢师伯。”

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