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而是道家术语，向来晦涩难懂。
各门各派对於同一术语皆有自成体系的独特解释。
太渊虽心中有自己的理解，但不確定宋之谦所说的金液、玉液，与自己所认知的是否为同一概念。
宋之谦侃侃而谈道：“金液练形.则骨体金色而体出金光，金片片而空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。
稍作停顿，他又继续阐述。
“若以玉液链形，奇妙之处亦不遑多让。
届时，肌泛阳酥而形如琪树、琼、玉藻。
更改凡体而光彩射人，乘风而飞腾自如，恰似形將化为清气，与天地相融————”
宋之谦正说得投入，不经意间抬眼，却发现太渊正以一种极为诡异莫名的目光注视著自己。
那目光中带著几分玩味，又似藏著几分揶揄。
宋之谦觉得有些不自在，话语也微微卡顿，低声咳了几下。
“咳咳————当然，贫道方才所言这些，皆是从古之典籍上所载录而来。
毕竟年代久远，或有夸大其词之处亦未可知。”
“但是，贫道在修炼过程中，確確实实能感觉到身躯在悄然变化，那种仿佛沉积多年的沉珂一点点被祛除的愉悦感，绝非虚假。”
太渊这才恢復正常的眼神。
大家是同道，都是內景之境，更何况太渊自己走的还更远一点，谁不知道这其中的情况。
天降金，地涌金莲，异象环绕一或许那些道行更深的会伴隨这些异象，但是作为內景之境的存在，太渊自己在行功修炼的时候，是完全没有经歷过这些光怪陆离的景象的。
他所感受到的，只有肉身上实实在在、循序渐进的优化。
每一寸肌肤、每一块骨骼，都在日復一日的修炼中，变得更加坚韧、更具活力。
太渊接著说道：“奉道之士，虽知还丹之法，而链形之功亦不为小矣，敢问宋道友如何行功？”
宋之谦说道：“始於肝也，肝受之则光盈於目，而目如点漆；次於心也，心受之则口生灵液，而液为白雪；次於脾也，脾受之则肌若凝脂，而瘢痕尽除。”
“次於肺也，肺受之则鼻闻天香，而顏復少年；次於肾也，肾受之则丹还本府。
耳中常问弦管之音，鬢畔永绝斑白之色。
此玉液之链形也。”
“及夫金液链形，不得比此。
始还丹而未还，与君火相见，而曰既济。
既还丹而復起，与真阴阳敌，而曰炼质。”
“於水中起火，在阳里消阴。
变金丹於黄庭之內，炼阳神於五气之中。
於肝则青气冲，於肺则白气出，於心则赤光现，於肾则黑气升、於脾则黄色起。
五气朝於中元，从君火以超內院。”
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