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两者虽然可能到了最后，殊途同归，但在开始时还是不一样的。
为什么大家都不称为“练道”
或者“修武”
，这就是区別。
这天，朝霞透过菩提树的枝叶。
斑驳光影里，宋之谦问道：“太渊道友，这几日论及“炼神”
已多，不知对“链形”
之道有何高见？”
“链形与炼神，本是阴阳两面。
“太渊屈指轻叩茶盏，瓷声清越，“《道德经》云“修之於身其德乃真”
，这“身”
字，既含神魂，亦指形骸。
若无强健体魄为基，纵使神思通透，终是镜水月。”
宋之谦抚须頷首：“愿闻其详。”
太渊答道：“《性命圭旨》云：“链形之法，总有六门。
其一曰玉液链形，取坎填离；其二曰金液链形，抽铅添汞；其三曰太阴链形，月华洗髓；其四曰太阳链形，日精铸骨；其五曰內视链形，返观臟腑...”
说到此处，太渊顿了顿。
“但是链形之法又何止六门？贫道贫道游歷天下，见过以诵经声震动臟腑的声闻链形，以存思之术重塑筋骨的存神链形————”
像是江湖上练习拳脚的武功，以形导气，其实也可以算的是导引链形的一种。
当然，不是说一个人只能修行一种方法，像太渊自己总结的链形方法，就兼有导引链形、玉液链形；而宋之谦所在的上清一脉，对存思链形颇有门道。
这也是太渊在这几日交流所晓得的。
通过交流太渊知道，宋之谦虽然已经迈入了內景之境，但不知是他年事已高，身躯进入衰败期；还是太渊自己两世为人，精神能量更充沛，两人的状况有点不同。
宋之谦望著太渊从容讲述內景修行的模样，眉头几乎要拧成结：“你说———
你进入內景后可终日观照己身？
”
喉结剧烈滚动，声音像是从胸腔深处挤出来的。
“贫道苦修三十余载，每日也只能维持半柱香的內观，唉————
，“太渊道友，真是————天赋异稟啊！”
宋之谦神態间流露出弄弄的钦羡之色。
“道兄谬讚了，也是机缘巧合罢了。”
这倒不算谎话一—穿越重生这种事，確实算得上“机缘“之事。
说罢眼中泛起孩童般的好奇。
“不知太渊道友能否说说內视链形的一些妙处，也让贫道长长见识。”
“这有何不可。”
太渊没有一点权衡迟疑，“正所谓有交流才有进步，贫道也对宋道友链形的方法有所好奇。”
宋之谦抚掌大笑，却难掩眼底的激动：“好！
好！
那贫道就洗耳恭听了。”
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