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太渊道：“入定最重要三事：心细、息细、乐受。
我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。”
“入定不是等待机会。”
“刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。
许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。
所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他要么不知不觉地进入定里面了，要么就睡著了。”
“根据经典说，入初禪会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禪五支。
为初禪只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禪。”
“懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。
不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。”
緋村剑心不好意思的低头訕笑，他觉得自己就是师父说的那种。
太渊继续道：“许多大德高僧都能进入初禪、二禪、三禪，甚至有的修到了四禪。
他们的静坐经验是什么呢？原来，每一次他们坐下来时，总想体验上一次静坐的觉受，然后便等待、等待、再等待，直到时间到了，他们所期待的体验再次出现，便如此入定了。”
“这便是大多数文僧的做法——等待上一次静坐的体验而入定。
这其实是因为他们不懂得如何真正入定，也不相信一瞬间也能入定。”
“为什么他们不懂呢？因为他们没有仔细观察入定的过程。
所以，他们每次都是不知不觉地进入禪定，而非真正掌握了入定的方法。”
太渊继续说道：“修行禪定，不仅仅是等待觉受的出现，而是要主动观察、体会每一个细微的变化。
只有真正理解了入定的过程，才能在任何时候、任何状態下，迅速进入禪定。”
緋村剑心问道：“那该如何观察呢？”
太渊语气平静，缓缓说道：“当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。”
緋村剑心微微皱眉，眼中带著几分疑惑：“师父，为何要退出来呢？那种乐受不是修行的成果吗？”
太渊微微一笑，解释道：“这时你就能在退出时观察它的变化。
你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。
当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中於修法。”
“如此，你一定有能力再回到原来的觉受。
也就是说，你刚刚从初禪下来，你一定有能力再回到初禪。”
林平之听到这儿，脑海中突然闪过一个念头，忍不住脱口而出：“师父，我怎么感觉您说的这过程，就跟醒了睡，睡了醒，醒了再睡没啥两样啊。”
话音刚落，空气顿时寂静下来。
窗外一只黑鸦飞过，发出“嘎嘎”
的叫声。
林平之咽了咽口水，乾笑两声，试图缓解气氛。
“那个……我就是隨口一说……”
话音逐渐减弱至无声。
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