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五兵佩的制度流变和内容都十分细琐，因北域独特的区域封闭性，各地均有不同，但发展到最后，只有其中一项至关重要。
一言以蔽之，就是：“你在这儿的老婆与你别处的老婆无涉”
。
“……什么意思？”
耿照人都听傻了。
这是自“旅人回报”
衍生出的保护措施。
旅人在领主女儿的身子里留种，做为接受款待的回报，若将来孩子长大，持兵佩回到旅人——通常是另一位领主——的领地要求继承权，这该如何是好？
为维护“旅人回报”
的传统，确保它能继续运作，持兵佩而生的孩子不被承认有继承父领的权利，因是被外祖父收养，有机会继承母亲这厢的领地。
这个看似直观的补充规则，最终改变了整个北关封建势力的版图，影响延续至今。
发迹北关而能统治东洲的王朝，古往今来仅有金貔朝公孙氏一家，换言之，数千年来北域都是被外人统治的一方。
外来的王权为巩固北疆，避免诸沃之野以南的贵族作乱，还得派兵深入冰天雪地平叛，弭平后又没甚好处，所得远不及付出，和亲羁糜往往是南方王朝的第一选择。
但，南方的公主贵女远嫁北域，挨不住寒，很快就死了，又不比本地女子能生多产，就是花期至短、花销又异常昂贵的无用摆设，多半还不耐肏，口碑极差，北地贵族根本不吃这套。
不知是哪个天才，从“旅人回报”
的古老传统得到灵感，反客为主，让帝国派遣够分量的皇室贵族来北地各领迎娶领主之女，封以王妃、公侯夫人等身份，借此结成可信的同盟，自玄牝朝以降，朱鹭、青鹿朝皆有成例。
当中最出类拔萃的例子，无疑是武皇承天。
在北地的口传历史中，公孙殃起兵争天下的第一份家底，便是与五位北地贵族结成的“五兵佩”
，武林传说中的那五柄神兵，其实是公孙殃与五领结盟的象征信物，是他分别与五位公主、郡主圆房后，用来调动五领兵马的虎符。
公孙殃并未留下血脉，金貔朝二任帝即位时，正是仿效武皇承天故事，借了五兵佩之力入主帝都，压下反对的声音，是为武皇辟疆。
武皇辟疆登基后，北域五侯之女都封了妃衔，但她们之中仅一位入宫，其余终生未离家乡。
武皇于帝都另行册立皇后、妃嫔等，五侯并无不满。
为避免予人夺国不正的印象，此事武皇辟疆刻意从史书上隐去，除了北域各领的长老口传，“五兵佩”
自此不落文字，彻底自历史的舞台上消失，甚至沦为武林的神兵传说，只有北地门阀里才有人知晓。
石世修之所以被东镇盯上，正因他不惜代价弄到了驺吾刀，慕容柔研究东海北关的历史，以为统治根基，认定此人有不臣之心，故暗中抑制。
坦白说石世修半点也不冤。
这厮亲口向女儿和兄弟承认过，搞来驺吾就是为了再兴故国，只可惜刀虽是真品，也不知能号令哪一家诸侯出兵，反复钻研北域和前朝的残篇断简，始终没有头绪。
“五兵佩的五其实是虚数。”
石欣尘正色道：“不过是支持武皇承天起兵的，恰好是北域五侯罢了。
你可在渔阳地界娶三位或五位妻子，如有需要，九位十位也无妨。
北域的旧俗其实没有妻妾的概念，宗族内人人平等，都是老婆，无分尊卑。
“但五是较理想的数目，可援武皇承天之例，毋须多花唇舌解释，听着更理直气壮。”
要不是说的人是石欣尘，耿照会以为她疯了。
但少年差不多搞懂了她的意思：援引“五兵佩”
之例，即使他在渔阳娶了五位妻子，在渔阳三郡外仍可另娶妻妾，无论是按东海或央土的习俗。
毕竟从玄牝到金貔朝，北方都有这样的传统，朝廷中亦有成例。
他不明白的是：多娶妻子为何能让染苍群、任逐桑放下门户之见，把宝贝女儿嫁给自己？
就算一厢情愿认为镇北将军在北关待久了，观念也成了几百年前的北域贵族，但中书大人何必蹚浑水，没事赔上自己的女儿？
“你是龙口村的平民出身，就算娶了石世修的女儿，也不免被人以赘婿目之，不可能提升地位，脱胎换骨。”
石欣尘平静道：“公孙殃打下江山，不是因为他有多好的出身，公孙晋楚在嗣位武皇、自封帝号‘辟疆’前，不过是诸多旁系宗室里的一个；得以建功立业，凭的是‘实力’二字。
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