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据说那三层经坛上所供，原是座三人多高的九首九尾龙，其中一首一尾乃是虚像，是利用其余八首八尾的鳞角须鬃，乃至飞窜的焰火云纹等交叠构成，不管从哪个角度看过去，粗粗一数都是九条龙，凑近再数却只有八条；那条看得见却找不着的，便是真龙，是龙王大明神的化身。
八达院大堂特别高，正是为容纳雄伟的九头龙像所致。
雕龙如今不知安在，是不是真有都不好说，空出来的经坛较寻常佛坛低矮，找不到合适的佛像安放，此地信徒罕至，新刻一尊又有为醋包饺子之嫌，只用来贮放经书；天痴剃度之后，索性便拨与他用。
樊轻圣不好拘束，过去在离人居时连道僮也无，吃饭、睡觉、穿衣都是兴之所至，自己随便来。
入得空门，智晖长老特意派几名侍奉僧服侍这位“师弟”
，又给他打理门面，袈裟、宝冠等无不讲究，住的地方自也不例外，甚且重新修葺了八达院，十分舍得银钱。
天痴愿赌服输，多少也是因为这阵仗远超预期，拉不下脸混赖。
智晖长老可不是冤大头，人傻钱多，他的远见直到多年后才显现威力，连天痴都不得不服。
天痴无门无派，不受门户之见所限，又好为人师，照顾起居的小沙弥、往来应承的知客僧，乃至火工杂役，只要得他欢心，随手传授些内外功夫，自不在话下。
这些人与他无师徒名分，所学又驳杂，以门派来说是不成活的，智晖长老仍把这些来来去去的侍奉僧中武艺、资质较出色的编在戒律院下，成立了金刚堂，让他们将所学录下传落，择贤栽培，天痴也毫不在意。
渔阳有些小门派，或无门无派的散人浪客仰慕上人，前来拜山求教，不管天痴答不答应，智晖长老一律安排到金刚堂，比照达官贵人上山参禅的制度，也订出时长价码，一来收费公道，二来吃住又好，上山既可暂避俗务，传出去还有益名声，渐渐来询者众，须得排队候补，这条新业务也算做出规模，不乏名门大派的子弟进来掺和。
上山的武人吃饱了没事干，便与金刚堂的僧徒切磋，若蒙天痴指点一二，乃至比试一场，哪怕输得灰头土脸，大多不吝多盘桓些时日，将心得留于金刚堂，双方关系益发深厚。
这一来二去的，锭光寺虽非武林一脉，十几二十年下来不但有了自己的武僧，还将人脉拓展到渔阳武林，参与事务的时候有人引路，置身其外时又可推说非是武脉，不涉江湖，简直方便得不得了。
领这一班看守之责的止澄和尚，便是首批由金刚堂出来的佼佼者，内外兼修，尤擅棍棒，连陆明矶得喊声“师兄”
。
据说他与跃渊阁陆家高手比试，其结果陆家未曾示人，却称止澄为“平冈罗汉”
，止澄坚辞不受。
有人说这是恭维止澄的长兵造诣，堪比天痴嫡传弟子“金罗汉”
陆明矶的内功掌法，故捧他为罗汉，也有人着眼于陆明矶是跃渊阁旁系庶出这点，说是陆家不胜之余，偷偷给止澄和尚小鞋穿，讽刺他同被赶出家门的陆明矶是一路货，难入世家法眼。
然而无论坊间如何流传，或多或少都暗示是止澄赢了比试。
止澄不是江湖人，他在习武前做的是学问僧，这几年升任为慧眼真空殿的仪轨维那，深谙世故人情，颇知进退。
他知锭光寺要想成为独立一家的武门，最少得再花上三十年工夫，都算是快的了；妄想如武林世家、江湖大派一般行事，那叫不自量力。
若无上人，这帮真正的江湖人要摧毁锭光寺，不比捏死一只蚂蚁费劲。
本寺之所以能如此超然，除有横空出世的天痴上人护持，最重要的原因恰恰在于“锭光寺非江湖门派”
；不涉利害，人可容你，若非如此，岂能因果不沾？
越是钻研武学、接触江湖事务，止澄越发坚信自己是对的。
便是号称“北域第一人”
、武功傲视渔阳的天痴上人，终究不是真正的天下第一，以力服人，何以自外于暴力？
终不免为其所噬，此为定数，因果循环，报应不爽。
为此止澄无法再待在金刚堂，他既做不了、也不想做武林人，最后自请去了慧眼真空殿，放落枪棒，重拾学问僧的老本行。
但重要的人犯押于八达院内，上人可做不了狱卒，须得派山上最能打的人轮班看守，堂堂慧眼真空殿的仪轨维那也得重披灰袍短褐，绑腿束袖，每日四时辰持兵戍门，不知要耗上多久，耗到什么样的地步才是了局。
他过去一直反对智晖长老收容诸葛飞絮，对少年造成的伤害难以释怀，但长老不仅又把那厮带了回来，还卯上他招惹的各方势力，不惜把游云岩变成监禁罪犯的囚牢……我佛虽戒杀生，亦说因果业报，让他为双手染的鲜血付出代价，岂非苍天所愿？
止澄虽无法理解，也未敢等闲视之，好不容易送走了跃跃欲试的金刚堂知客，召集止砚、止如师弟等耳提面命，嘱咐各人严加看管。
守后门的两名“慧”
字辈师侄是六人之中最弱的，因此两人一组，互相照应。
止砚、止如的修为只比自己稍逊，都还在金刚堂当值，来年有望接任典座和衣钵，可谓中坚；让他们一人看守一室，隔着中庭彼此照应，兼听房内动静，算是面面俱到的安排。
止澄自己则在前、后、中庭间走动，哪怕有人闯入，又或囚犯闯出，都能加以援手；上人若有吩咐，又或像方才那样有人入院通传，止澄皆可应付。
院内负责照顾上人起居的小沙弥和知客早被他派出去找人了，来来回回已有几遍，一无所获，要不人手尚不只如此。
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