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【华杉讲透】
与人相处要随时调整自己和别人的关系
做人，最重要的是要随时调整自己的位置，特别是随时调整自己和别人的关系，如果别人的位置超过了自己，不管是因为他上升了，还是自己下降了，都要马上主动调适到新关系，不要老记着当初我比他高的时候，或者我和他差不多的时候。
如果你不会做人，别人就要教你做人。
像冯弘这样，夺走他的侍女，抓走他的儿子，就是教他做人了。
他拒绝学习，就被杀了。
4夏，四月，娶已故的黄门侍郎殷淳女儿为太子刘劭妃。
5五月九日，北魏大赦。
6五月二十七日，北魏主拓跋焘进入五原。
秋，七月，从五原出发，北伐柔然。
命乐平王拓跋丕督十五将出东道，永昌王拓跋健督十五将出西道，拓跋焘自己出中道。
至浚稽山，又将中路军一分为二：陈留王拓跋崇从大泽向涿邪山，拓跋焘从浚稽北向天山，向西登上白阜山，不见柔然而还。
当时漠北大旱，无水草，人马多死。
7冬，十一月一日，日食。
8十二月二十二日，北魏主拓跋焘抵达平城。
9豫章人雷次宗好学，隐居庐山。
曾经被征召为散骑侍郎，不来。
这一年，雷次宗以处士（没有当过官的士人）身份被征召到建康，为他开馆于鸡笼山，让他收徒教授。
皇帝刘义隆雅好文艺，命丹阳尹庐江何尚之立玄学，太子率更令（掌太子宫禁门卫）何承天立史学，司徒参军谢元立文学，加上雷次宗的儒学，一共为四学。
谢元，是谢灵运的族弟。
皇帝刘义隆数次到雷次宗学馆，令雷次宗穿便服侍讲，物资供应非常丰厚。
又任命雷次宗为给事中，雷次宗还是不接受。
过了很久，仍回到庐山。
【司马光曰】
《易经》说：“君子多识前言往行以畜其德。”
孔子曰：“辞达而已矣。”
然而，史学只是儒学的一部分，文学只是儒者休闲的小事；至于老、庄虚无，根本就不是应该教的。
学习是为了求道；天下无二道，怎么会有四学呢！
【华杉讲透】
读史的目的是积蓄自己的品德
司马光之言，是标准的儒家态度，我完全理解，而且赞同。
“君子多识前言往行以畜其德”
，读史的目的不是研究历史，而是积蓄自己的品德，所以读《资治通鉴》，主要是以历史人物为镜鉴，以他们的话为教诲，以他们的失败为教训，修养自己的品德，而不是为了搞清谁跟谁怎么回事，或者知道别人所不知道的历史传奇，那就成了“索隐行怪”
，求索隐暗的事情，而行怪迂之道，是儒家所反对的了。
子曰：“辞达而已矣。”
意思表达到位就可以了，不必追求文辞怎么样。
为什么呢？追求文辞优美绚丽，可能反而因韵害意。
比如翻译家讲，翻译也要信达雅，一个“雅”
字，就把翻译毁掉了。
举一个例子，乔布斯的Stayhungry，Stayfoolish，翻译成“保持饥饿，保持愚蠢”
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