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你不服，人家也知道，知道什么呢？知道你养不熟，始终是个祸害，所以一定要铲除你才行。
外慕仁义而实无道德，这就更普遍了，你问他的内心，他也是“真心”
向慕仁义的，但是不能知行合一，一遇到具体事情的时候，他就什么都干得出来。
沮渠牧犍这样的人，他不是真懂道理，满嘴仁义道德的时候，他不懂自己在说什么；做那些不仁不义的事情的时候，他也不知道自己在干什么，必须有别人来教他做人。
知道自己在说什么和做什么，这很重要，但是，人们往往体现为四个不知道：
做之前，不知道自己要做什么。
做之中，不知道自己在做什么。
做之后，不知道自己做了什么。
不知道自己不知道。
你有四个不知道，但是，别人看你，却一目了然，“如见其肺肝然”
，肝肺都给你看穿了，知道你在干什么。
拓跋焘就是这样看沮渠牧犍的。
15拓跋焘任命索敞为中书博士。
当时北魏朝廷正崇尚武功，贵游子弟不以讲学为意。
索敞为博士十余年，勤于诱导，肃而有礼，贵游子弟都敬畏他，跟随他学习，很多人都有成就，前后显达至尚书、州牧、郡守者数十人。
常爽在温水西岸设置学馆，教授七百余人；常爽设立赏罚条例，弟子事奉他，如同事奉严厉的君王。
由此北魏儒风兴起。
高允每每称赞常爽训厉有方，说：“文翁以柔胜，先生以刚克，立教方法虽然不同，教化人才的效果，却是一样的。”
（文翁，是汉景帝时期蜀郡太守，仁爱好教化，选拔郡县小吏开敏有才者到京师受业博士，又在蜀郡修起学馆，在成都街市中招收下县子弟入学，并为学生免除赋税，由此开蜀郡风俗教化。
）
崔浩收集各家历法，考校汉元以来日食、月食及金木水火土五星运行度数，并纠正前史错失，编撰《魏历》，完成之后，给高允看。
高允说：“汉高祖元年十月，五星聚集于东井，此是历术上一个浅显的错误；如今我们讥刺汉史，却不能发现这个错误，恐怕后人讥讽我们，就像我们今天讥讽古人一样。”
崔浩问：“错误在哪里？”
高允说：“按照《星传》：‘金星、水星常环绕太阳运行。
’十月，太阳在尾宿、箕宿二星座之间，黄昏时没于申南，而东井星才刚刚出于寅北，二星如何能背日而行？这是史官为了显示它的神奇，不再以理推算。”
崔浩说：“天象变异，有什么不可能？”
高允说：“这不可以空言相争，应该再仔细查一查。”
在座的人都不赞同高允的话，唯独东宫少傅游雅说：“高君精于历数，应当所言不虚。”
后来，又过了一年多，崔浩对高允说：“你之前所论，我本来并没有在意，后来重新考究，果然像你说的那样。
五星是在之前三月聚集于东井，不是十月。”
众人于是叹服。
高允虽然通晓历法，但平时并不跟人讨论宣扬自己的本事，只有游雅知道。
游雅数次以灾异问高允，高允说：“阴阳灾异，知之甚难；既已知之，又怕泄露天机，不如不知。
天下妙理至多，你何必问这个！”
游雅于是停止。
拓跋焘问高允：“为政以何为先？”
当时北魏多封禁良田，高允说：“臣年少时地位低贱，只知道农事。
如果国家广田积谷，公私有备，则饥馑不足为忧矣。”
拓跋焘于是下令解除田禁，把良田交还百姓。
16吐谷浑王慕利延听闻北魏攻克凉州，大惧，率众西遁，逾过沙漠。
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