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以佛教“事待理成”
的缘起观来看，上帝的存在既然是真理，就必须合乎“本来如此、必然如此、普遍如此”
的三个条件。
而事实上，上帝是特殊的存在，不合乎缘起的道理，它不能普遍如此、必然如此。
所以上帝怎么会本来就存在呢？
又有宗教说：信我者永生。
这也是不合理的学说。
因为宇宙间的事事物物，都是因缘和合而成的。
人有生老病死的现象，物有成住坏空的过程，哪有永久不灭的事物？人既然是有形的肉体，就有生死循环的变化现象，这里死了，那里又生，生生死死，轮转不已；死并不是结束，而是另一个生的开始，上帝无法让你不死，也无法让你不再受生。
要泯除生死的轮回，唯有证入寂静的涅槃，因为涅槃没有死，所以没有生；没有生，所以也没有死。
佛教说：“此生故彼生，此灭故彼灭。”
这才是永久的解脱。
永生而仍然“生”
于烦恼之中，这种永生有何意义？况且说：“信我者得永生。”
不信的人，难道上帝就遗弃他吗？
（三）有依空立
宇宙诸法，如何才能安立？依佛教的缘起来看，必须依空而立，没有空则万法不能成立。
因为没有“空”
，就没有“有”
。
这个“空”
并不是什么都没有的空，而是万法的“空性”
。
事物本身如果不具备空性的空，则无法显出它存在的价值与作用，这个作用就是“空用”
。
譬如一栋房子的存在，除了要有木料、水泥、钢筋、砖头等建材，再加上设计、绘图、测量等规划之外，最重要的，必须具备空间，才能建造房子，没有空地，再好的材料，再精的规划也没有用，所以有空间一切事才能办成。
又如我们之所以能够生存，那是因为人的身上有许多的空间：譬如耳朵是空、眼睛是空、鼻子是空、排泄系统是空，所以才有生命。
反过来说，如果耳朵不空、眼睛不空、鼻子不空、排泄系统不空，试问人还能生存吗？生命还能存在吗？
要“空”
才能“有”
，宇宙诸法就是建立在这个空义上面。
因为“空”
，并不是虚空，而是缘起性空，缘起有是一切法存在与活动的原理。
换句话说，如果没有空性，一切法则不能从缘而有，也不可能有生有灭。
基于这种存在的现象，龙树在《中观论·四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成”
的论说。
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