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§四、行为决定的结果
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佛教里有种种不可思议的神通力量，但是再怎样大的神通，也敌不过业力；行为决定的结果是不可转移不可消灭的。
由行为决定的因果就是报应，我们不能仗着自己年轻、有钱、有权势，就肆意逞强，独断妄行，要谨慎注意自己的行为，不要等积孽成祸、恶贯满盈时再来后悔，那就来不及了。
因为，天下没有不坏的身、不改的境；青山可以不老，绿水可以常流，一旦受到污染破坏，生态失去平衡，再好的青山绿水也会在一夜之间变色，山崩塌，水枯涸，千年形躯尽毁。
像台湾地区淡水河的污染、爱河的腐臭、东北角海岸的破坏、花莲海水变污浊等，都是要赔上百千万倍巨大代价而不易救治的。
人也一样，人对自己的行为因果常常短视而茫昧，甚至业报临头犹冥顽不知悔改。
如同中峰明本禅师说的：“**尽从前垃圾堆，依然满地是尘埃。”
对于行为决定的业力，有几个原则可以解开业力的迷惑：
1．自力创造，不由神力：天无云不雨，木无火不燃，行为业力终久必报，神通亦敌不过业力。
像佛陀座下神通第一的弟子目犍连，他有天眼通，能知道众鬼的罪业报应因缘。
有一天，他忽然想起死去的母亲，于是运用神通力，见到亡母堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨联结在一起。
目犍连见了大惊，伤痛至极，立刻用钵盛了饭菜，借神通力往飨老母，但是他的母亲取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭，不能进食，目犍连悲号哀泣，不能自已。
他能知道众鬼的因缘业报，却不知道母亲究竟是什么罪业因缘如此受苦，于是哀伤地请示佛陀：“佛陀，弟子今日以神通见到我的母亲，堕在饿鬼道中受苦，取食成火，不能哺饭，不知是何因缘牵累？请佛陀慈悲开导。”
佛陀回答：“目犍连，你的母亲在生之时，谤佛毁僧，不信因果正法，又贪瞋邪恶，所以该当受此苦报。”
目犍连听了，宛如焦雷轰顶，一方面为母亲受苦而心痛神伤，一方面也凛畏于罪根深结，竟连神通力都无法拔除。
后来还是佛陀教导他举行盂兰盆之法，供佛及斋僧，才使他的母亲脱离饿鬼之苦。
这就是自力创造胜过他力，业力胜过神通力的一个例子。
2．机会均等，绝无特殊：凡事不论好坏，多半由自作自受，既不是神为我们安排的，也不是天意偏私袒护，业力之前，大家都是机会均等，没有特殊例外，好坏与否，只看自己是否能应机把握、随缘得度。
从前有位富翁，养了几个好吃懒做的儿子，富翁临死之前特别把儿子们叫到床前，跟他们说：“我在屋后的田地里埋了几瓮银子，等我死了以后，你们可以去挖出来用，日子就可以过得好，不愁衣食了。”
这富翁一咽气，那几个儿子立刻拿锄头、镐铲来到屋后的田地，急急寻找银瓮。
他们每天从早上挖到晚上，日复一日，把几十顷的田地都挖透了，却没有人挖到银子，他们不死心，又从头到尾挖了几遍，仍然一无所有。
他们一个个垂头丧气的，恨声不绝，看看播种季节已到，只得勉强把粮食种子埋下，既灰心又失望。
想不到，这年四乡八镇都闹欠收，唯独这富翁家的田里禾粮长得又高又大，收成特别好，使几个儿子发了财。
他们一研议，原来是田地翻了几次，土质又肥沃，利于秧苗生长，才有累累的米粮满仓，这时候他们才知道老富翁并没有骗他们，才解悟土地的本身即是金银，要努力耕耘才能发掘出来。
从此以后，兄弟几个年年翻土耕种不遗余力，家道也因之更加富裕了。
这种“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
的行为影响，就是业报，就是因果。
3．前途光明，希望无穷：业，有约束性，如天才的资赋并非人人能有，视父母的遗传因子而定，受父母及祖父母、曾祖父母等一代又一代的影响而增减，这是先天的业。
业，也有可变性，一个人的祸福休戚，不是定命的，不是完全注定而一成不变的，一切得失成败，还要看这个人日夜呼吸之间的行善或为恶，命运的轨迹写在他的行为因果上，善得善报，恶得恶报，这是后天的业。
总括起来说，“罪业本空由心造”
，我们只要能“随缘消旧业，更莫造新殃”
，人生前途必然光明无限，希望无穷。
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