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长命百岁是一般人热切的希望，医药的发达，虽然可以增长生命，但是究竟多少春秋才算长寿呢？我们看到百龄人瑞就庆贺不已，以为是人生难得的幸福，事实上100年的岁月就算是长寿了吗？活到100岁，就值得那么雀跃欢喜吗？如果以人类贪得无厌的心性来看，100年的生命未免太短暂了。
过去有一个信徒请法师到家里诵经消灾，祈求延寿，法师问他：“你希望求得多少的寿命呢？”
“我今年已经过了花甲之龄了，只要能够再活20年，就没有什么遗憾的了。”
“你只希望多活20年？20年很快就会消逝，你可以要求更长的生命。”
那人一听，瞪大眼睛说道：“还可以增加吗？那么40年好了，图个百年大寿，人间稀有！”
“40年也好，100年也好，都不过如白驹过隙，一转眼就消失得无影无踪，你应该祈求更长久永恒的生命。”
那个人一愣，问道：“师父，那么你认为我应该祈求多长的寿命呢？”
“求无量寿。”
世间的寿命纵然长寿如彭祖，充其量也不过800多岁，和宇宙的亘古悠久相比，实在相距太远了。
我们人生应该追求的是永恒无限的无量寿，证悟永远不生不灭的真如生命，而不仅是蜉蝣若寄的数十寒暑而已。
事实上果真活到100多岁，就幸福吗？假设有一位100多岁的老翁，他的儿子将近100岁，孙子也已是80岁行将就木的老人，如果命运乖舛，儿子、孙子先离开了人世，那时将情何以堪？长寿又有什么快乐可言？只不过平添更多的感伤和无奈。
况且耄耋之年，两眼茫茫、白发苍苍，行动不方便，凡事不顺心，如果精神上没有寄托，真是度日如年，百无聊赖。
人生的意义不在活了多少岁数，而在于是否真实地活过，如果已经充分发挥了生命的内涵，纵然是刹那，也是永恒。
（四）世间以迷信执我为真
我们日常生活中充满迷信的行为。
譬如有的人每逢结婚寿诞，非要杀鸡宰羊，大肆铺张，才认为够排场，为了个人的口腹享受，不惜罔顾众生的生命，活活拆散了多少恩爱的眷属。
为庆生而滥杀生灵，结褵而夺人之爱，不但违反最初的心意，更悖逆了慈悲的精神。
更有一些人和朋友发生争执，到庙堂斩鸡头赌重咒，这种行为既愚昧又残忍。
发誓应该是发自于自己内心，对自己行为表示负责的承诺，怎么是借个鸡头就能够加以约束呢？况且生命是尊严的，谁也没有权力剥夺第三者的生命，来对自己做任何的负责，一个人如果需要借着斩鸡头来表明自己信誓旦旦，那么此人的诚心也有待考验。
有的人信仰虔诚，遇到任何难题就求神问卜，祈求神明的指点，生病了就求些香灰吃吃了事，有困难时就烧烧金银纸消灾化厄。
此种信仰诚心固然令人赞叹，但是信仰的盲目不辨，却令人不能苟同。
信仰首要心存敬意，知道奉献牺牲，不一定在财物上的施舍，纵然有多余的心力、金钱，也应该运用于修行的道路和大众的公益事业之上，广积功德，才能有丰硕的收成。
世间上的知见大抵似是而非，看起来好像是对的，其实是众口铄金，积非成是，究其原因是理念不清，而理念之所以模糊不清，是由于心性的污染。
我们这颗心原本纤尘不染，由于无明造化，渐渐失去了清明，但是我们只要日日勤加拂拭，终会有光天化日、彻底明白的一刻。
这一刻，就是知见涤清滤净的时候；这一刻，也是诸佛菩萨与我们同游毕竟晴空、自在清凉的佳时。
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