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三六 陆象山
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朱子是宋学的集大成，但即在朱子同时，便有起来反对朱子的，那是陆象山。
朱子讲“性即理”
，象山则讲“心即理”
。
当时人说陆子不喜欢言性。
或问先生之学亦有所受乎？曰：
因读《孟子》而自得之于心也。
（《语录》）
《孟子》是象山学脉，自得于心是象山学髓。
他说：
心即理也，此心此理，不容有二。
罗整庵引孟子“义理之悦我心，犹刍豢之悦我口”
，说可见心不即是理，若谓“此心同，此理同”
，便无病。
（《语录》）
又曰：
尧、舜曾读何书来？若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。
（《语录》）
朱、陆鹅湖之会，争辨异见，未得解决。
朱子教人先泛观博览而后归之约，象山欲先发明人之本心而后使之博览。
朱子以象山为太简，象山以朱子为支离。
象山之学，正在“简”
上着精神。
他说：
今天下学者，惟有两途。
一途朴实，一途议论。
足以明人心之邪正，破学者窟穴矣。
又说：“千虚不博一实，我生平学问无他，只是一实。”
（《语录》）
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