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（《遗书》卷七）
这些便是明道指点“敬”
字的体段。
其实这些只是一种心的状态，而非心的生命，也非心力之真源。
若说敬是心体，亦只是心体之外相，而非其内情。
照明道意，写字时便一心在写字上，那是敬，那是理，若要写得好，那便别有期向，那是驰外，即不敬。
那是欲。
如此则“敬”
的实体还是一“无欲”
，与濂溪“静”
字差不多。
一心在写字上，即是“心在腔字里”
，不外驰。
即是中心没事”
，并无要字好之意。
即是“无所系”
。
要字好即是系。
照现在话说，只是一个精神集中。
照庄老说是无为无欲，心在这里则仅在这里而止。
此是一种艺术精神，非道德精神。
庄子与佛家，尤其是禅宗，发挥此层极精透。
但人生大事，如修身、齐家、治国、平天下，不就如写字。
道德人生与艺术人生毕竟不同。
道德人生，不一定只要无欲。
孔子不说“我欲仁，斯仁至”
吗？北宋儒学，有时也还是艺术的胜过了道德的。
只较道家与释氏，则他们更为落实到人生上，但不能如先秦儒之有气魄，有抱负。
而明道立说尤见为浑融，须有伊川来加以申释。
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