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第三章(第10页)

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来世我还是大清的人、八旗的将,再与你们这些贼娃子算账!”

听魁胜讲明日在“太白山”

堂用左善的人头祭旗,刘五说:“不必了,让他当一回阴间的吓死鬼吧!”

于是走到左善跟前,弯腰低声在他耳边说了几句话,左善即刻瞪圆双眼惊吓死去。

到底刘五对左善的耳边说了些什么话,民间传说有多种版本,流传最广的说法是龙头大爷刘五在左善的耳根子上吹了一口气,左善睁大双眼一命归天。

西安反正起义胜利后的第七天破晓,刘五下令军中将士为起义当日战死沙场的弟兄和参战的学生举行“头七”

祭奠仪式。

仪式在永宁门外乱葬坟举行,并规定活动基本按照民间礼仪,不许出现通常哥老会追奠亡灵的神秘色彩。

参加祭奠仪式的所有将士一律身着素装、头缠白布、足履布鞋,不带傀子乐人吹鼓手,不设供桌香蜡裱,仅在现场搭一木台。

唯一与现场气氛格格不入的摆设是分列木台两侧的四把铜铡刀,刘五从登上“都督”

宝座那天起,就把这种关中农家普遍为家畜铡草备料的农具视为职务权杖、军纪条律、山堂的信物、命运的护身符。

不但在府第衙门显眼处筑台安放,而且参加军内外重要的公众集会活动,都由彪形大汉抬在肩上随同左右以壮行色。

天大亮时,刘五属下所有官兵在乱葬坟边一片空地上列队完毕,用木板搭起的高台上站着刘五和吴玉堂两个人。

刘五披白布孝服,头包白布帕,鞋上蒙白布,孝衣外穿粗麻布背心,背上写“哀哀兄弟、天父地母”

,前书“欲报之德,昊天罔极”

,腰间系着一圈麻绳,以重孝之身主持仪式。

吴玉堂几天前已脱下清军制服,改穿青色长及脚面,袖过手腕的长袍,头顶藏青色礼帽,以革命政府督军的身份做仪式主宾。

刘五喝令全声肃静,大声说:“今天是西安辛亥革命起义第七天,也是反正起事死难兄弟的‘头七’,全营将士着素衣戴白孝列队城南乱葬坟,祭奠战死沙场的众位兄弟。

这几日多与吴督军商议军政事务,对咱们全营死去的和活着的弟兄参加辛亥义举有了新的切肤感受,今天借‘头七’这个场面请吴督军给大伙说说。

现在请吴督军训示!”

在场将士都没有见识过这样新奇的祭奠仪式,睁大眼睛在晨风中肃立恭听。

吴玉堂摘下礼帽,向在场的将士深鞠一躬,缓缓挺立身躯用洪亮的男中音说:

“‘头七’是中国传统习俗,是纪念逝者追忆英灵寄托哀思的重要日子,在民间‘头七’一般由家人操办,刘五大帅今携全营将士以素服青酒之仪祭奠死去兄弟英灵,用心可谓慈悲良苦。

大帅披麻戴孝、将士白布素装,兄弟深情可对天日!

呜呼!

谁砥柱时代中流兮?军中壮士竟溘逝而不怨尤,唯我秦军将士!

慨然抚长剑,济世岂邀名;热泪纷纷下,日月同天行;遍地英雄魂,天国驻五营;登城思兄弟,尽在人心中;昔日君戈动,今来宇宙平。

七日前长安一役,是改写中国历史的一场重要战役,它宣告清王朝在长安统治彻底灭绝,宣告维系中华数千余年王权政治即将土崩瓦解。

在长安武装起义的带动下各州县反正之势风起云涌,以不可阻挡的气势席卷全省。

实现孙文先生‘驱除鞑虏,恢复中华’之理想,扫除专制政权建立共和之国体,是用将士们的生命和热血换来的!

你们已经得到了这场战斗胜利成果,今天也让天国英灵听到了我们胜利的喜悦,你们可知‘民国’二字的分量和含义?民国民之国也!

过去我等世代以皇为君,为他劳役、为他打仗、任他宰割,今后是自己的天下,是众人说了算的共和国,每个人都为过上好日子而活着。

死去的英烈以血肉之躯重整金瓯澄清玉宇,这就是军人的誓言,军人的气魄!

愿祖宗在天之灵佑启逝者永生在我辈心中……长安虽取得革命胜利,但周边各地仍在清军手中,时刻环伺企图围剿,我等生逢艰巨,何敢后人?决心执义旗而前赴后继……”

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