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武皇戏里少不了上官婉儿，然婉儿又从不是什么大角色，她是从属于一个女人的，又开在武皇的末季，不是百花争艳里的任何一枝，看着别人芬芳馥郁，自己是不等开就已经凋萎了。
但也许这角色刚好适合我。
试妆时，蓝鸽子率先叫起来：“想不到唐艳上了妆这样漂亮。”
导演也说：“果然清丽不俗，有女诗人气质。
就是这样了，上官婉儿非你莫属。”
我心下茫然，无意识地转动着手腕上的镯子，不久前刚刚听说这镯子最早属于上官家，今天就如此奇突地被派饰演上官婉儿。
真不知这一切是巧合还是天意。
我于是悉意体味角色，揣摩上官婉儿这个死于一千三百多年前的陌生女子。
秦铖说：“我向上官老师学艺之时，婉儿尚在襁褓中。
老师曾戏语，要将婉儿许我为妻。
可是说这话没多久，老师便获罪谢世。
上官老师是我在世短短二十七年间亲睹死去的第二个贵族，距离高阳之死整整十五年。
他和高阳，都是死不瞑目，都带着巨大的遗憾与孤寂。
他们是上苍赋予人类的两个同样孤寂而高贵的灵魂，却以不同的方式向我诏示了什么是恨与宽恕，又什么是爱与执著。
老师死前，曾遗命我一定要照顾婉儿。
可是当年秋天我即战死城头，甚至没有机会再看婉儿一眼。
这件事，至今都是我心头憾事。”
我为了秦钺的述说而深深动容。
“这么说上官婉儿的诗词并不是上官仪教的了？那么她又从何处得来的锦心绣口呢？”
“天性。”
秦钺慨叹，“我说过，一个不朽的灵魂，飘逸于天地之间，或化和风细雨，或做污浊之气，成为初生婴儿天赋之禀。
婉儿刚出生就遭遇灭族之痛，又自幼成长在掖诞里饱受艰辛，她的才华绝代，唯一解释只能是天性，是上官老师在天之灵的保护庇佑，幻化之功。”
“灵魂保佑？”
我迟疑，“我们的时代主张无神论。
一个叫达尔文的人说，人是猴子变的，而灵魂之说，纯属虚幻。”
“人是猴子变的？”
秦钺瞠目，“那猴子又是什么变的？猴子现在绝迹了吗？如果猴子可以变成人，那么它是否也可以变成鸟？”
“这是一个缓慢的过程。”
我试图向他解释进化论，“从类人猿到人，是物竞天择的自然规律。”
“那么为什么人蜕尽了皮毛却仍然没有长出翅膀？如何解释人之对于自然的越来越无能为力？如果把一个人赤身露体扔在雪地里，我相信他熬不过三天，可是猴子却可以，这就叫做进化？世上没有任何一种动物的成长期比人类更慢，小牛生下来就会自动站立，人却要起码要八个月以后才会说‘爸爸妈妈’，这是进化？”
秦钺十分困惑，百思不得其解，“而且，如果灵魂是不存在的，如何解释同样的环境可以造就不同的人，如何解释武则天这位两帝之妃在一个几乎没有可能的时代成就不世功业，如何解释上官婉儿与生俱来的惊世才华，更如何解释我的存在？”
我笑了。
灵魂之说，很难为一个学习自然科学的现代人所接受，但我不想同秦钺争论。
而且，我也很怀疑自己的祖先是一只叽叽喳喳的猴子，我也在困惑于如果猴子可以变成人，那么大象、虎狼、游鱼，它们又该变成什么来符合自然规律，它们又为什么没有继续进化而仍然要生活在荒野里。
况且，按照进化论和科学技术的进步，人的寿命是在不断加长，成长期则在不断缩短。
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