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“没见过的就不存在吗?”
老鬼呵呵笑起来,“钟无颜,你在生前什么也看不到,可是你却相信别人告诉你的一切;现在你终于睁开眼睛,看到地狱和鬼魂了,你却说它们是虚构的。”
“但是这里只有你和我,也许你和我也只是一个梦,一个虚构,因为你我是没有经过科学验证的。
没有一种科学理论承认我们的客观存在,所以,这仍然是一种主观想法,是吗?”
无颜同老鬼辩论起来。
她在生前一直是个伶牙俐齿的好辩才,参加过多届全国大学生辩论赛都罕有对手,没有想到,竟然在地狱里遇到了一个。
老鬼游**地府六十年,参透生死玄机,讨论起灵魂学滔滔不绝,振振有辞,而且他所使用的技巧,完全是大学生辩论赛上的调调儿,充满了设问与反问、以及大量气势恢宏的排比句:“什么是性格?什么是思想?什么是情绪?这些都是不可触摸而客观存在的东西。
那么灵魂为什么不是客观而是主观呢?理智不能控制情感,行为不可摒除记忆,命令也不能禁止欲望,这是为什么?灵魂!
因为人是有灵魂的,生前灵肉一体,死后灵魂则自由。
死亡并不代表消失,就像生命也不完全代表存在一样。”
“如果你的说法成立,人生前为人,死后为鬼,世界便不能循环,生死也无法更替,那么,人世间岂非充满了这些看不到的灵魂?”
“那倒不然。”
老鬼颇为自矜,“有些人在生前也并没有独立的灵魂,死后便只好连灵魂一并死去,他们的灵魂虚弱苍白,根本不足以脱离肉体而存在。
而且,肉体的生命是有期限的,灵魂也一样,并非永远不灭的。
人有寿夭,鬼有强弱,它们大多存在不了太久。
但是我的想念和欲望太强烈了,它们让我的灵魂支撑了六十年,而我还将继续支撑下去,直到大限来临。”
无颜有些默然,六十年的等待,只为了一个爱的答案。
而爱与死亡,难道不是一样的虚无吗?也许二郎的话是对的,看不见并不代表不存在。
鬼魂在某种意义上来说,是和爱情一样的东西,你看不见,但是只要你相信,它就存在。
无颜在心里默默地苦笑了一下,难怪人们要说“婚姻如坟墓”
呢。
“现在,你还要喝孟婆汤吗?”
老鬼二郎问,“大多数人都宁可为了一碗孟婆汤把灵魂出卖了。
但是你,你是钟无颜,你有这么强烈的爱和盼望,你真的要忘记一切吗?”
“或者,我根本不应该记得那一切。”
无颜叹息,“你和我外婆,至少轰轰烈烈地爱过,甚至计划私奔,你等她,总还是值得的;而我,根本就是一场单恋,即使我记得那爱情,又有什么意义呢?我已经自杀一次了,这不就说明我已经决定停止爱他了吗?那又何必保留着爱的记忆?”
“不对。
你选择死亡,不是因为想要停止爱情,或已经决定不再爱他,恰恰相反,是因为爱得太深,太强烈,强烈到无从表示,于是以死亡的形式来延续和升华,这是对死亡形式的另一个层面的解释,或许比自杀的说法显得稍微积极些。”
“哗,真是你想怎么说都行啊。”
无颜简直要对老鬼的善辩顶礼膜拜了,“怎么这么快你就变了说法?”
老鬼呵呵笑,指点无颜看对面那个正往奈何桥上索汤喝的新鬼,那只鬼还很年轻,一头长发,满脸烟容,走路如游魂,没等煎过已经像下了油锅的样子,一望可知是因吸毒致死。
老鬼说:“活着的人以吸毒来忘记痛苦,死去的人借孟婆汤安慰饥渴。
其实都一样。
吸毒的人在吸毒的时候会以为自己上了天堂,但是周围的人却看着他说:‘啊,这个人在地狱里。
’这说明什么呢?对我这个真正在地狱里生活了六十年的老鬼来说,他还在人间。”
“一念天堂,一念地狱。”
无颜喃喃。
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