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试问如何能不贪功利，岂不先得要生事易足？但生事易足，便易为空寂所诱。
4朱子所说的诱人空寂，乃指佛教言。
佛教思想来自印度，正因为印度人生活更较中国轻易，才爱走向空寂的路去。
目下西方人的功利观点远较中国人为强烈而认真，则因西方生事更较中国艰难也。
4段落排比，一气呵成
在前面两段引用了顾亭林、张横渠的古语后，作者继续借朱子之口提出了新的观点“生事易足，便易为空寂所诱”
。
三段排比，结构井然，条理清晰，论证有序。
功利是纯现实的，而空寂则是纯理想的。
功利是纯物质的，而空寂则是纯精神的。
5因此想到中国古代的儒家思想，标榜着一种中和态度的人生哲学，显然是由中国北方农村经济下产生。
他们不耽空寂，但也不着功利，儒家的中和态度是笃实的。
墨家在当时，大概他们的出身较儒家是更艰苦些，因而他们笃实的意味也较儒家更浓厚了。
由笃实而走上艰苦的路，便不免有些像贪功利。
当时中国北方农村需要笃实，却不必定太需要艰苦。
因此墨家思想终因其太接近计较功利，而没有儒家般易受人欢迎。
道家则较闲散，但又折向空寂了。
只有儒家在不太紧张，又不太闲散之中道上，这是中国思想之正脉。
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5辩证法
功利与空寂是现实与理想的关系，是物质与精神的辩证统一。
以此引出中国古代多家学派的态度之别，并结合当时中国北方农村的物质现状加以分析。
6总括上文，明确观点
在对儒家、墨家、道家的学说予以分析后，作者得出了这样的结论：儒家的中和态度是笃实的，既不太紧张，也不太闲散，是中国思想的正脉。
自然而然地呼应了文题。
两汉儒生，都从半耕半读的北方农村中产出，他们不算太艰苦，但也不能太闲散，总仍还是要笃实。
董仲舒曾说：“明其道不谋其利，正其谊不计其功。”
他们不能不担着实际生活的担子，但那担子压得不太重，不紧张，还有一部分闲散工夫，可以让他们来求正谊明道。
所以他们能不空寂，又不肯汲汲去谋利计功，而确然成其为儒家态度。
到东汉以下，门第逐渐成长。
半耕半读的儒生，渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。
那时则老庄道士占了上风，又染上了空寂的味儿。
佛教在那时传入，正投中国人当时所好。
但南北佛教风气不同，北方佛教比较在社会下层生根，因此也比较笃实。
南方佛教则寄托在门第士大夫间，尚玄想，尚清谈。
若说空寂，则南方佛教更空寂，后来天台禅宗都盛行在南方。
南方气候温暖，地面也狭小了，水土肥沃，生事更轻松，小家庭制也开始在南方蔓延。
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