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结语
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记得有一次,有学生在课堂上问我:“老师,您觉得人生究竟应当有信仰还是无信仰?”
我回答说:“我不喜欢‘信仰’这个词,它总使人联想到盲从、麻木和虔诚。
如果一定要说,我就说,人生应当是艺术。”
艺术当然是一种追求,这种追求,人们也可以把它称之为“美”
“真理”
“信仰”
什么的。
但它最本质的特点是创造,是表演,是独特的、不可重复的、一次性的天才表演。
它永远不会满足,永远留有遗憾和苦恼,因为它本来就由苦恼而来,由痛苦而生。
但它永远以新的姿态去创造,以解除这苦恼,沉醉于如痴若狂的瞬间,去体验人生之庄严极境的大欢喜。
艺术是超认识、超道德的。
许多人对大艺术家往往抱有一种居高临下的宽容态度,在艺术家面前收敛起他们针对凡人毫不留情地发出的严厉指责,甚至暗中对艺术家的私生活和风流韵事羡慕不已。
他们嘴里说艺术家是疯子,心里却巴不得成为疯子。
然而,艺术家并不是疯子。
真正的艺术家是人,是纯粹的、作为人的人。
第一个艺术家是第一个人,第一个人也必定是个艺术家。
认识和道德都是从艺术中派生出来的。
实际上总是这样:不是认识和道德规范着什么是真正的、纯正的艺术,相反,正是艺术开拓着新的认识,冲决着虚伪道德的羁绊而构成新型的道德意识。
在艺术中,有着真正的人生。
另外有许多人对艺术家、特别是表演艺术家抱着一种鄙夷的态度,在他们眼里,演员是“戏子”
“倡优”
,是卖唱的、卖笑的,只差一步就是卖身的。
为什么“表演”
在我们的日常语言中往往成了一个贬义词(如“不要演戏了!”
“丑表演”
等等)?因为通常认为,正派人、正人君子是从不表演的,是内外一致的“实心人”
或“透明的人”
。
凡要戴上面具者,必定“心中有鬼”
。
这是多么虚伪的成见啊!
康德曾设想过这样一些“实心人”
和这样一个“实心的”
社会:
也许会有这种情况:在某个另外的行星上存在着一些有理性的生物,他们除了以公开的方式就不能用别的方式思想,也就是说,不论是在醒时还是在梦里,也不论他们在与人相处还是独处的时候,他们不同时把思想说出来就不能有任何思想。
这会产生出怎样一个与我们人类不同的相互关系呢?如果他们并非一切人都纯洁如天使,那么就无法预料他们将如何能相处,一个人如何能对别人有起码的尊重,他们如何能互相容忍。
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