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这并不是每个人都能做到的。
有的人一辈子也没有独自面对自身的勇气，但却自以为具有最强的责任心。
他们标榜“天下大事莫不在我心中”
，真正出了事，他们却总有办法开脱：是我的手干的，但不是我的心干的，是我干的，但不是我要干的，或者干脆就是“大家干的”
，总之是不让自己、自己的人格成为承担责任的最终主体。
但真正的责任心首先是对自己负责。
一个人的任何一件有意识的行为都伴随着责任问题，意识到这一点，才具有起码的责任心，才意识到了自己人格的独立性。
一个具有责任心、即对自己负责的人，不把自己当作一个会因受骗和不受骗而有本质不同的对象，不管自己的行为是否是由于受骗而干的，只要是有意识干的，他都会从心里为此承担责任（即使法律上不一定要他承担责任），并进行深刻的内心反省，包括对“我为什么受骗”
的反省。
因为原则上，一个人作为孤独的个人，他的一切有意识的行为本身不可能是欺骗的产物，除非他有意自欺。
例如，一个人亲手扣动枪机，杀死了另一个人，难道他会不知道这是杀人，是毁灭另一个人的生命，是任意中止另一个人的存在？任何“欺骗”
都不能为此辩解。
唯有一点可以为此辩解，这就是不把自己看作孤单的个人，而是看作一种关系：我杀死的是一个杀人凶手，他正要行凶杀害别人（或我自己），我有责任保护别人（或我）的生命。
这种辩护可以在法庭上抵消我的责任，但仍不能在内心抵消我的责任心：我杀人的理由是决不允许杀人，我以杀人来制止杀人，但我终究杀了人，我做了自己决不允许做的事。
愿上帝保佑每个人不要落到这种非杀人不可的境地！
法律是（并且应当是）一架机器，人心却不是机器，它不能够仅仅是加减乘除。
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如果说，第二次世界大战后德意志民族进行了深刻的民族反省的话，那么我们在“文革”
之后，至少也应当进行一次深刻的个人反省。
我们不要把什么都推到“封建余毒”
和“数千年历史”
上，我们自己就是这个“余毒”
和“历史”
，我们应当从沾沾自喜、“问心无愧”
的盲目自满以及“从此以后成为好人”
的虚幻空想中觉醒过来，哪怕因此而堕入一个无法排解的苦闷的深渊，失去心理上的平衡与自得，也在所不惜。
但什么叫“对自己负责”
呢？对自己负责，这是一种自我意识的孤独状态，这种状态把自己划分为两个人：一个是行动的我，一个是评价的我，行动的我要对评价的我负责。
行动的我是具体的、采取种种个别决断并付之于实现的我，评价的我是普遍一般的、自身同一的、作为标准或“良心”
的我。
评价的我用同一个标准评价行动的我的每个不同的行动，这两者的一致，就是对自己负责，亦即对自己一贯的人格负责。
在这里，关键就在于一个人有没有一个始终同一的评价的我。
那些追名逐利、狗苟蝇营之徒，人们称之为没有人格、没有灵魂的“行尸走肉”
，那些卖友求荣、见风使舵的投机分子，通常叫作丧失人格或出卖灵魂。
他们都是自己扼杀了自己内心那个评价的我，把自己贬低成了一个生物学上的存在。
自我意识在孤独状态中的这种自身关系，实际上已经以内在的形式建立起了自我与他人的外在关系：行动的我对评价的我负责，这就使人能真正对其他一切的“我”
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