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仅凭中、西两种真诚在对方面前都成为虚伪这点，我们就可以说，一切真诚都同时也是伪装。
而真诚与伪装的这种同一性，就是表演。
真诚是一种表演。
人们之所以真诚，是因为他们在表演着真诚。
这个道理，中国古代的荀子早就说过了。
“人之性恶，其善者伪也。”
[21]人的善良、真诚的确是由“伪”
而来的。
没有人为的修养，没有先是当作外在仪式而循规蹈矩、假戏真做，而后才成为习惯，以至成为内在素质的道德排演，单凭那天真、淳朴、原始的自然本性是既谈不上恶、也无所谓善的。
中国正统儒家和道家学说却将这种原始淳朴状态奉为一切道德的基础甚至最高境界。
儒家的仁义、孝悌，皆本于人的自然亲亲之爱：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲仁也，敬长义也。”
[22]道家则认为：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉。
同乎无知，其德不离。
同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣。”
[23]他们讲究“德”
的修养的方式（“修身养性”
或“坐忘”
）虽有不同，最终目的却都是要回复到人的自然淳朴的本性，使之得到保留或发扬。
但究其实，这种自然的原始天真状态本身丝毫也不具有道德的或善、恶的性质，因为这时人还未成为真正的“人”
。
正如我们说鸽子“善良”
，狮子“凶残”
，也只不过是已具有道德观念的人在拟人化幻想中的主观评价一样。
[24]当我们说一个人好到从来“不会”
干坏事时，这个人的“好”
的本性就很值得怀疑了，因为一旦他“学会”
了干坏事的技巧，天知道他会变成一个什么样的人呢？
罗曼·罗兰曾借克利斯朵夫的口说：“一个人想要真诚并不难，问题是要真能做到。”
中国人的说法则是：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
言下之意无非是：一个人要表演一辈子！
这真是又直白又深刻。
真诚既然不是天生的，而是“做到”
的（人为的），那就要学会表演真诚，即不是把真诚当作固有的本性，而是当作追求的目标和理想。
萨特说：“理想的真诚，相信人们相信的东西，正如理想的真诚（是其所是）一样是理想的自在的存在。
任何相信都不是完全相信，人们永远不相信人们相信的东西。”
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