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从前赋予感官世界生命和魅力的所有东西现在都开始离我们而去，表象的存在已经不再受内在或外在的感官的影响，我们感到自己需要仰赖一些永恒的事物，一些永远不会欺骗我们的事物—一种现实，一种绝对的永恒的真理。
是的，我们不可避免地会皈依上帝，因为这种宗教情绪本质上是如此纯洁，能够感受它的灵魂如此愉悦，可以弥补我们的一切损失。
’”
穆斯塔法·蒙德合上书，身体靠在椅背上，“这些哲学家们遍历天地万象都梦想不到的就是这个世界，（他挥了挥手）就是我们，就是这个现代世界。
‘人只有在年轻和富裕的时候才能不仰赖上帝，可是这种独立并不能让你安全地抵达终点。
’嗯，我们如今得到了青春和富裕。
接下来是什么呢？显然，我们能够摆脱上帝了。
‘宗教情绪可以弥补我们的一切损失。
’可我们并没有任何损失需要弥补，宗教情绪成了多余之物。
既然青春永驻的欲望可以得到满足，我们又何必要青春永驻的欲望的替代品呢？既然我们可以尽享各种消遣娱乐，我们又何必去寻找消遣娱乐的替代品呢？既然我们的灵与肉能够乐此不疲于此等愉悦，我们又还需要什么安宁平静呢？既然我们有嗦麻，我们又何必祈求什么安慰呢？既然我们的社会已经井然有序，我们又何必祈求什么永恒不变呢？”
“因此，你认为世上不存在上帝？”
“不，我认为上帝极有可能存在。”
“那为什么……”
穆斯塔法·蒙德打断了他的话。
“但上帝对不同的人以不同的方式显现。
在前现代的社会里，他以这些书中描述的那种方式显现自己。
而现下……”
“而现下他如何显现自己？”
野蛮人问道。
“嗯，他以虚无缥缈的方式显现自己，如同他根本不存在一样。”
“那是你们的过错。”
“不妨称为文明的过错吧。
上帝与机器、医学科学及普世幸福是水火不容的。
人必须做出选择。
我们的文明选择了机器、医药和幸福。
这样一来，我就只能将这些书锁到保险柜里。
它们是色情读物。
人们会大为震骇的，要是他们读到了……”
野蛮人打断了他的话。
“可是，感受到上帝的存在，难道不是自然而然的事吗？”
“你倒不如说裤子上有拉链是自然而然的事哩，”
元首奚落道，“你让我想起了另一个名为布拉德利的老头儿。
他将哲学定义为：为出于本能的信仰寻找糟糕的理由。
就好像一个人会有信仰，完全拜本能所赐似的！
一个人会信仰什么，是因为他所接受的条件反射设定早已经为他做出了决定。
为糟糕的信仰找出糟糕的理由来辩护—这就是哲学。
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