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……工艺学揭示了为数不多的重大的基本运动形式，不管所使用的工具多么复杂”
。
这种工艺学为生产者掌握整个生产过程的基本原理提供了条件。
（4）教育同生产劳动相结合不仅是大工业生产的要求和提高生产力的必要手段，而且是改造旧社会、培养革命新人的唯一途径。
马克思主义不仅从大工业生产的需要来描述教育同生产劳动的结合，而且从改造资本主义社会、培养无产阶级的革命后代这个高度来理解教育同生产劳动相结合的意义。
改造旧社会，需要实行两个彻底的决裂，即与传统的所有制关系实行最彻底的决裂和与传统的观念实行最彻底的决裂。
要做到这一点，除了无产阶级要夺取政权，把私有制变为公有制外，还需要消灭脑力劳动和体力劳动的对立和差别，把脑力劳动和体力劳动结合起来。
教育同生产劳动相结合就是实行脑力劳动和体力劳动结合的最好途径。
无产阶级在夺取政权以后，要摆脱旧社会强加给他们的愚昧就需要学习，同时他们永远不脱离生产劳动，才能永葆革命的青春。
因此，与旧社会不同的新人，只能从教育同生产劳动结合中诞生出来，别无其他途径。
由此可见，教育同生产劳动相结合是马克思主义的教育原理，并非几条语录。
社会主义的教育方针应该反映这条原理。
最后，肖宗六同志批评许多同志引用列宁的一句话，即“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的：无论是脱离生产的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度”
[4]是不慎重的，他认为这是尤沙柯夫的正确思想，不能作为“列宁的原话”
（同前，第7页）引用。
我手头没有尤沙柯夫的原文，不知这句话是不是出于尤沙柯夫之口，但列宁在文章中是这样写的，“我们也同意他的说法，这里的确有正确的思想……这个正确思想就是……”
，下面就是上面所引的一段话。
既然是正确思想，又是列宁概括的，并非尤沙柯夫的原话，为什么不能引用呢？
统观肖宗六同志关于教育与生产劳动相结合的论述，给人的印象是这个原理在我国社会主义现阶段是不适宜的，或者已经过时，因为我国已无童工制度；或者为时过早，因为我国还不是马克思所讲的“未来社会”
。
但我认为，马克思论述的现代大工业生产的社会和所谓未来社会是针对资本主义旧式分工不可能使人得到全面发展，只有到工人阶级掌握政权之后，在打破了资本主义旧式分工的社会里才能实现，这正是说的社会主义社会。
肖宗六同志怀疑：“在遥远的将来，分工是否会‘完全消失’？教育是否能使年轻人‘根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门’？”
第一，马克思并没有说分工完全消失，他只说要消灭旧式的分工。
第二，马克思早就预言：“大工业的本性决定了劳动的变换、职业的更动和工人的全面流动性。”
[5]因此，不是说工人愿意不愿意从一个生产部门转到另一个生产部门，而是大工业生产必然的结果。
当代新科技革命及其在生产上的应用已经证明了这一点。
社会主义社会的生产也是以大工业为基础的（虽然我国现阶段还存在着大量手工业劳动），同样需要人的多方面发展，这就需要把教育同生产劳动结合起来。
而且，社会主义是以公有制为基础的，社会主义制度下的劳动分工已经与资本主义建立在剥削制度下的分工有着本质的不同。
社会主义社会以马克思主义为指导，它能够更自觉地认识到教育同生产劳动相结合的重要意义，并认真地贯彻执行。
至于说教育怎样与生产劳动相结合，肖宗六同志似乎忧心忡忡，认为“历来是学校管理者遇到的难题之一”
（同前，第6页）。
其实在我国的教育实践中，在这方面有许多丰富的经验，当然也有过不少教训，只要认真总结这些经验教训，是能找出合理的办法来的。
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