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朱熹的哲学是推理出来的，王阳明的“道”
是感悟出来的。
在朱熹看来，天理与人欲无法并立，只有革尽人欲，才能复尽天理。
在王阳明看来，虽然天理只有通过“格去物欲，方能致知”
，但凡是符合天理的人欲无疑都是正当的。
所谓符合天理的人欲，其实是为了满足生命成长的需要。
你饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，它们是应该被满足的。
需要是符合天理的，所以“存天理，灭人欲”
的理论本身就违背了天理。
因此我们就不难理解，朱熹的“格”
式化道德为什么会弄得天怒人怨。
需要是符合天理的，但欲望不是，“人欲即天理”
的理论混淆了需要与欲望之间的区别。
欲望是一种病态的需要，是一种发了疯的需要。
你饿了，需要一碗米饭，这理所当然。
但欲望却是不可理喻的，你想要一万元钱，某一天你得到了，可就在你得到的那一刻，欲望会让你想要更多的钱。
于是你想要十万元、一百万元、一千万元……永无止境，直到你彻底崩溃。
欲望甚至会剥夺你的需要。
你需要吃饭，可欲望剥夺了你吃饭的权利，为了身材苗条它迫使你拼命节食。
你需要睡觉，可欲望剥夺了你睡觉的权利，为了追求成功它迫使你拼命工作。
你需要轻松，可欲望剥夺了你轻松的权利，为了占有它迫使你绞尽脑汁地巧取豪夺。
需要是一种健康的生理反应，欲望是一种不健康的心理反应。
需要是容易满足的，欲望却不容易满足。
需要是为了满足生命的成长，欲望却在伤害生命的成长。
但奇怪的是，人们总是为了满足欲望而剥夺自己的需要，结果就常常把自己的生命置于危险的境地。
朱熹的道德成功论在用道德的名义剥夺你的需要，现代心理学的自我成功论在用欲望的名义剥夺你的需要。
事实上，孔子很早就警告过人类，他说：“人不为己，天诛地灭。”
这句话的意思是说，如果你不为自己的需要着想，就会让生命遭受到天诛地灭的厄运。
需要是美丽的，欲望是丑陋的。
通过这样的“格物致知”
，你就能够像王阳明那样，辨别出需要与欲望之间的差异。
你只是需要，像花儿需要阳光那样需要，像树苗需要土壤那样需要。
你体验着生命此时此地的存在，你满足着生命此时此地的需要。
你吃饭不是为了将来，你活着也不是为了将来，而是为了现在。
现在是真实的。
你真实地活着，不再受到欲望的驱使。
你自自然然地生，自自然然地死，自自然然地需要，自自然然地享受这个世界，一切都变得那样美好。
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