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这个仪式通常会邀请一对夫妇作为教父教母一起参加。
如果只请一个人的话，男孩的仪式就邀请一位教父，女孩的仪式就邀请一位教母。
桌上摆着九件不同的物品，象征孩子以后的生活：男孩的是书、砍刀、斧头、锤子、枪、农具木棒和其他未来需要的物品；女孩的是针、线、别针、葫芦、烤玉米饼的铁锅和女孩子未来会用到的物品。
父亲把孩子交给教父，教父让孩子骑在自己的左髋部，然后走近桌子，从九件物品中挑一件放在孩子的手里，然后一边绕着桌子走，一边叮嘱孩子怎样使用它。
“给你一本书。
拿着它，这样你就可以学会读书写字。”
教父带着孩子在桌边绕九圈，每次都会从九个物品中挑一个放在孩子手里，并教他如何使用。
他把九粒玉米放在桌上，每走完一圈就去掉一颗玉米粒。
然后他把孩子交给教母，由教母重复类似的流程。
她用先前放在桌上的九颗葫芦籽来记录绕圈数，每绕完一圈吃一颗，最后把孩子还给教父。
教父再把孩子还给父亲时说：“我们为你的孩子做了赫兹梅克。”
丈夫和妻子跪在教父教母面前表示感谢，助手向在场的人分发朗姆酒、煮熟的家禽和玉米饼。
在古代，当玛雅人的孩子出生几天后，他会被带到祭司那里，由祭司预测他的运势，甚至还有他在以后的生活中要从事的职业。
最后，祭司在一种类似洗礼的仪式中给孩子取了在童年时的名字。
古玛雅人有三个名字，有时甚至有四个不同的名字：（1）他的帕尔卡巴（名），相当于英语名字中的约翰、威廉、玛丽或海伦；（2）他父亲的姓氏，相当于英语姓中的史密斯或琼斯，玛雅语中没有专门称呼姓的词语；（3）他的纳尔卡巴，也就是父亲和母亲的姓氏组合在一起，类似于我们连字符的称呼语——史密斯-威廉姆斯；（4）他的可可卡巴，也就是昵称，比如我们所说的“矮子”
或“胖子”
。
有关古玛雅人姓名更详细的描述见附录二。
直到三四岁左右，孩子们都由母亲抚养，有的人会一直抱在怀里，直到四岁。
男孩四五岁时，会在头顶的头发上系上一颗白色的小珠子，女孩到了同样的年龄，会在腰上系着一根挂着红色贝壳的绳子，象征她的贞洁。
在青春期仪式（兰达主教错误地称为洗礼）之前，把这两个东西从孩子身上取下来会被认为是非常不光彩的事情，尤其是女孩更不能这么做。
下文中将描述的仪式被兰达主教认为是玛雅人的洗礼仪式，但从特点来看，似乎更像是青春期仪式。
首先，兰达主教推断，这发生在孩子们大约12岁时，也就是说，在青春期。
其次，他明确表示，女孩一旦完成这个仪式就会被认为到了适婚年龄，在此之前则不是。
第三，还有一份公元16世纪的手稿说：“男孩在14岁到15岁之间（也就是说，在进入青春期之后）接受洗礼。”
在孩子的一生中有两个早期的仪式：（1）在孩子只有五天大的时候给他起名；（2）当孩子三四个月大的时候举行赫兹梅克仪式，也就是第一次跨坐在大人髋部上的仪式。
这其中的任何一个，尤其是第一个，都比下文中兰达主教描述的仪式更像洗礼，几乎可以肯定兰达主教所说的其实是青春期仪式。
我们已经了解到，第一个仪式涉及首次起名，第二个仪式会有教父教母出席。
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