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从心理学角度来分析，一个人长时间盯着另一个人看，有可能暗含两层意思，一种是对其充满了爱意，时刻关注着对方；另一种或许是对其充满了敌意。
所以，在日常生活中，我们可以盯着一朵花、一只猫，尽量避免不礼貌地盯视他人。
第三，“毋**视”
。
这里说的**视，不是色眯眯地看人，而是指一个人的目光总是游移不定，看人的时候总是上下、左右、来回地看来看去。
用这种目光注视他人，往往会让人觉得你心不在焉，或者有轻视他人之嫌。
这种飘忽不定的目光，我们应该避免，习惯做到“视勿移”
（《弟子规》），学会控制好目光的位置。
第四，不眯视。
就是那种对着他人，轻轻一瞥，或眯合双眼，带有蔑视的意味看人。
这种目光，常常是一个人内心看不起别人最快速的闪现。
我们与他人交往，尊重应该摆在第一位，所以尽量避免眯视。
第五，观视位置。
传统目容当中，视线有界限位置之分。
古礼要求，不同的交流对象，观视的范围会有不同。
《礼记·曲礼下》有云：“天子视不上于裕（jié），不下于带。
国君绥视。
大夫衡视。
士视五步。
凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。”
这句话完整说明了目容观视范围的礼仪要求：
第一种情况，如果是臣下与天子交流，臣下的视线位置是有规定的。
依照礼制，上视不过天子衣领的交叠处，下视不过天子的腰带处。
孔颖达在《疏》中作了解释，这是因为“天子至尊，臣之所视不得上过于裕，过裕则慢。
供奉至尊，须承候颜色，又不得下过于带，若下过于带，则似自忧戚，不供有事”
。
天子身份至尊，作为臣下，除了需要躬身微磬，视线范围也有规定：上视的位置，不要超过裕，也就是天子所穿礼服的曲领处。
如果视线高过此处，显得不恭敬，属失礼行为。
当然，在古代，臣下一般也不会轻易去平视天子。
第二种情况，如果臣下与国君交流，臣下的视线也不可以与国君平视。
观视范围与视天子相同，上视要稍低于国君的面部，下视至国君的衣领交叠的位置。
第三种情况，如果臣下与卿大夫交流，臣下的视线位置可以随着谈话的进程而有所变化。
比如，刚开始说话时，臣下可与卿大夫“平视”
。
等到双方交谈进入了主题，臣下的视线可下移到中间位置，停留在卿大夫的衣领处，不再与之“平视”
。
这种视线下移，算是一种礼貌性的目光回避吧，为的是给对方留一些关于谈话内容的思考余地。
最后，谈话即将结束时，臣下的视线需再次“视面”
，回到卿大夫的脸上，以示礼貌的同时，顺便也可以看看对方对这次交流的反应。
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