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《名士传》《高士传》《海内名士传》《正始名士传》《兖州先贤传》《襄阳耆旧传》《益都耆旧传》，不一而足。
刘义庆生当魏晋之后，玄风未泯，在写《兖州先贤传》《江左名士传》前后，因受了裴启《语林》与郭颁《世语》的启发和影响，撰写了以人物为中心、以清谈为主要内容的《世说新语》。
《世说》当然与上述诸传一样，至少是野史一类，应属于史书的范畴。
综上所述，我们认为《世说》是一部生动的历史资料汇编。
此书应该不是作者理想中的终极成果，刘义庆及其门下文人们当年应该有一个宏大的计划的，因为各种原因，他们初期的工作只留下这部原生态的文本。
这是一堆令人唏嘘的文化碎片，过于散乱而无法从根本上进行意义衔接和归属，因此和其他整肃的史书相比，《世说新语》无疑呈现出随意散漫的原生态属性。
这是其遗憾所在，也是其价值所在。
总之，这是一部有别于其他一般著作的奇书。
需要说明的是，我反对将《世说新语》当作“志人小说”
，绝对不是否认其文学价值。
像《左传》《史记》是史籍也是文学范本一样，《世说新语》一般都是很质朴的散文，有时用的是口语，而意味隽永，表达传神，是颇具特色的晋宋人文章，在艺术上有较高的成就。
鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”
（《中国小说史略》），是为的论。
《世说新语》涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在语言，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
《世说》是魏晋社会的忠实记录，同时又是当时著名人物的传神写照，简直可以说是中国历史从2世纪到4世纪时期的一幅人物长卷。
并且，《世说新语》全书一千一百三十条，长短不一，彼此独立，看似散乱而又声息相通，如珍珠般在各自的角落里熠熠发光，组成一道令人眼花缭乱的风景。
这种真正意义上的片断写作，开拓了后世札记片断小语的写法，如近代郑逸梅的札记就明显承袭了《世说新语》的文风。
我以为，在快节奏的当代社会，《世说新语》也是人们特别是文化人最值得放在案头和枕边赏玩的一部怡情之作。
试想，酒后茶余，乘兴翻检，看阮籍的迷途哭返，看王猛的扪虱而谈，看嵇康的柳下锻铁，看刘伶的纵酒裸裎，看王子猷的兴尽而返，及至王羲之毫无顾忌地坦腹东床，“超男”
卫玠被粉丝的眼球看杀，嵇康与钟会关于“何所闻”
与“何所见”
的脱口秀，郝隆于烈日下光着肚皮“晒书”
的行为艺术……这碎片与碎片的堆积、连接、冲撞会摩擦、生发出无数信息，人们在对碎片的翻检和晾晒中会领略到更真实更多元的文化景观，其文化领悟与心性滋养胜过读端严方正的史书又何止万千？这也是《世说新语》历来深受读者喜爱的原因之一。
刘义庆生有五个儿子，长子刘烨袭封为临川王。
后来孙辈牵涉谋逆，招致杀身之祸，结局是很悲惨的。
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