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这种自自然然的处世态度，这种真淳的气质，又岂是一般文士所能企及的呢？
这以后的二十多年，陶渊明宁可老死户牖，也不愿出山为官。
我以为，这是大可探究的。
因为在这一段时期内，社会发生了翻天覆地的变化。
以镇压孙恩起义和桓玄叛乱而起家的刘裕独揽了东晋的军政大权，又在北伐南燕、后秦中壮大了声势，终于在420年代晋称帝，国号为宋。
偏安江南一个多世纪的东晋王朝终于灭亡了，东晋105年“君弱臣强”
的局面终于结束了，出身低等士族的刘裕横空出世，“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”
刘裕是当时人人景仰的大英雄。
刘裕不仅有武功，而且文治亦颇杰出。
虽然这位南朝第一帝只当了两年皇帝，就得重病驾崩了，但是，在这两年中，他下令减免赋税，裁减各地冗余的地方官员，改革苛刻的刑法，恢复学校与考试制度，采取了一系列对于整个社会的安定起到积极作用的措施。
这以后到文帝，形成了人所称道的“元嘉之治”
。
而陶渊明却不为刘裕所动。
刘宋建立后，二十多年来，他一直息影家园。
后来在元嘉时，他“偃卧瘠馁有日”
，江州刺史檀道济劝他出仕，他也拒绝了。
檀道济赠给他粱肉，他“麾而去之”
。
檀道济何许人也？刘裕是大英雄，而檀道济则是刘裕手下的一员猛将，文帝的托孤大臣。
宋文帝即位以后，战事较多。
檀道济统帅兵马，经常跟北魏作战。
此人善于以寡敌众，连战连胜，有“万里长城”
之美誉。
然而，无论是刘裕，还是檀道济，五柳先生都心如古井，根本不理睬。
因为陶渊明认识到门阀士族的势力依然存在，黑暗腐败的社会并未改变，战乱、篡夺、阴谋、危机，仍在一幕接一幕地上演。
在他眼里，刘裕与檀道济都不过是唯利是图的小人，不可能实现自己“大济苍生”
的理想抱负。
他宁可褴褛，宁可冻饿，宁可乞食，宁可在败庐破屋中编织那美丽的桃花源之梦。
这是一种垂示万代的品德！
这是可令李白、杜甫汗颜的真正傲骨！
“李杜诗篇万古传”
，然而其中又有多少干谒诗、“奉陪”
诗、逢迎诗呢？李白以高傲称世，但就《古文观止》中所选的《上韩荆州书》慷慨激昂地说什么“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”
，还不是瞄上了“识荆”
背后的“万户侯”
。
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