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如果是个徒负虚名的伪君子，“苍生将如君何”
，百姓又拿你怎么办呢？直接对谢的人品及才干提出了怀疑。
现在再回到羲之与谢安的冶城之游。
王羲之原是谢安的东山游伴，这时用国家兴亡、匹夫有责的道理来启发他出山，谢安则采用“王顾左右而言他”
的办法，并不正面回答出与处的问题。
我认为，“虚谈废务，浮文妨要”
八字，与高灵的反面讥讽异曲同工，不仅一针见血地击中了魏晋以来清谈之弊，而且体现了王羲之坦诚的书生本色。
二是长时间地处于隐逸和仕宦的矛盾之中。
王羲之曾在《与殷浩书》中表明“吾素自无廊庙志”
，然而他的大部分时间还是在官场生活中度过的。
他起家秘书郎，继任征西将军庾亮的参军，又迁长史。
庾亮临死前向皇帝上疏，说王羲之“清贵有鉴裁”
，应予以重用。
以后迁守远将军、江州刺史等，最后约在永和六年，由护军将军改授右军将军、会稽内史。
所以世称其为“王右军”
。
王羲之是一个办事认真的人，既从仕，则积极处之，毫不虚伪。
如任会稽内史时，东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。
当时朝廷赋役繁重，吴地尤甚，羲之每上疏争之。
此外，他对当时官吏的腐败现象十分愤慨，对百姓流亡、户口减少等流弊也提出过一些切实的意见。
尤其是对当时炒得沸沸扬扬的殷浩北伐，王羲之能保持清醒的头脑，不计私利，不从物议，看准时势切中要害，他谏阻北伐的书信，被称为“东晋君臣之良药”
，载入青史。
永和十一年，王羲之五十三岁时，因与扬州刺史王述有隙，故称疾辞职。
归隐前，他特意去祭扫父母之墓，于墓前读了著名的《誓墓文》，以表示其辞官归隐的决心：
维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢取告二尊之灵：羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。
母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。
进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！
是用寤寐永叹，若坠深谷。
止足之分，定之于今。
谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。
自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。
子而不子，天地所不覆载，名教所不得容，信誓之诚，有如曒日！
自此，王羲之说到做到，彻底告别了官宦生涯，远离东晋政治中心建业，也离别了自己生活了四十年的繁华的乌衣巷，来到山明水秀的会稽，开始服食丹药，追求长生不老，怡情养性于山光水色之中。
他的绝世佳作《兰亭集序》也就产生在他的生命的晚期。
自初唐李嗣真《书后品》将王羲之评为“书之圣”
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