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从此，魏国政权落到司马氏手中。
阮籍当然是厌憎司马氏的，但如果这之前他给曹爽当参军的话，这场屠杀是在劫难逃的。
因此，大家都佩服他的远见卓识。
他就像一个围棋高手，在黑白棋势难分高下时，算计出对方的几步、十几步甚至几十步应对，从而给自己投下赌注。
后来，为应付险恶的政治环境，他变得“发言玄妙，口不臧否人物”
，与世事保持一种若即若离的状态。
他原本喜欢饮酒，这时更将酒作为逃避政治斗争、远祸全身的手段。
司马昭的亲信钟会多次找阮籍谈论时事，企图借机陷害，也都被阮籍用长醉的办法应付过去。
即使万一说错了话，也可以借醉求得谅解。
司马昭为儿子司马炎求婚于阮籍，阮籍不愿，又不能明拒，于是就接连沉醉六十日不醒，使求婚者没有机会提出，只好作罢。
司马昭要晋爵晋王，加九锡之礼，他的亲信让阮籍写劝进文章，阮籍也借醉拖延，等到使者为取表章把他叫醒，他才写了一篇文辞清丽的空话敷衍了事。
诚如胡仔《苕溪渔隐丛话》引《石林诗话》云：
晋人多言饮酒，有至沉醉者。
此未必意真在于酒。
盖时方艰难，人各惧祸，惟托于醉，可以粗远世故。
盖陈平、曹参以来用此策。
《汉书》记陈平于刘吕未判之际，日饮醇酒戏妇人，是岂真好饮邪？曹参虽与此异，然方欲解秦之烦苛，付之清净，以酒杜人，是亦一术。
不然，如蒯通辈无事而献说者，且将日走其门矣。
流传至嵇、阮、刘伶之徒，遂全欲用此为保身之计。
此意惟颜延年知之，故《五君咏》云：“刘伶善闭关，怀情灭闻见。
韬精日沉饮，谁知非荒宴。”
如是饮者未必剧饮，醉者未必真醉也。
以酒避祸确实是有些效果的，运用成功者除上面述及的阮籍外，见诸史籍的六朝名士还有阮裕、顾荣、谢朏等。
不过，纵酒的竹林名士的内心是极其痛苦的。
阮籍常常随意驾车出游，前面没有路了，就痛哭而返（《晋书·阮籍传》）。
刘伶触怒了别人，那个人揎衣捋袖想斗殴，刘伶却和颜悦色地说：“鸡肋岂足以当尊拳。”
（《世说新语·文学篇》注）这种变态的行为，应该都视为正直而聪明的知识分子在险恶的环境下委曲求全的悲凉心理的流露。
然而，纵酒并未能帮助竹林七贤逃脱礼法的大网。
嵇康弃首，广陵曲散，向秀遂应本郡计入洛，王戎、山涛等人也俯首入仕，那酩酊后的自由境界也就灰飞烟灭，只剩下当年聚饮的黄公酒垆独对斜阳。
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