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每位僧侣最基本的三戒是：戒酒，戒色，戒荤。
然后受戒者跪着，由寺中方丈在其削光的头顶上烫出几个香疤，每一个代表所立的一个誓。
这个仪式可以解释为什么和尚头上都有几个疤。
据说，如果受戒者是个没有罪孽的好人，那么整个过程是没有痛苦的，但如果他有饮酒、好色的恶习，那么其痛苦是难以忍受的。
（18）
回顾以往近千年的历史，昭庆律寺作为西湖的一个重要门户，杭州佛教名刹和西湖香市的一个典型代表，在杭州的人文地理上留下了浓笔重彩的辉煌纪录。
在这一方面，一些外国友人的文字记载和老照片可以帮助我们更好地保存这个佛教名刹的历史记忆，使得它的重建工作变得可能。
（1）1911年，美国旅行家盖洛来杭州考察时，就曾专门请熟悉当地情况的费佩德给他充当导游和翻译。
1929年和1931年来杭州考察佛教建筑的丹麦建筑师艾术华也曾专门提及，他从费佩德那儿了解了杭州各个佛教寺院的历史和现实情况，并且请后者翻译了杭州地方志的相关信息。
（2）沈弘：《天堂城市中一曲柔美动人的抒情乐章——论1925年马尔智的杭州西湖蜜月日记与照片》，《文化艺术研究》2009年第5期，第15—28页；彩页第1—16页。
（3）吴树虚：《大昭庆律寺志》，“杭州佛教文献丛刊”
第十二册，赵一新总编，杭州出版社，2007年，第4—5页。
（4）沈弘：“西方人眼中的灵隐寺”
，《文化艺术研究》2009年第6期，第3—4页，彩页6。
（5）屋脊上的题字主要依据丹麦建筑师艾术华1931年6月2日的笔记，第241B页。
艾术华的未刊日记稿藏于哥本哈根的丹麦皇家图书馆。
从老照片上只能看见天王殿屋脊上的部分字样。
（6）吴树虚：《大昭庆律寺志》，“杭州佛教文献丛刊”
第十二册，赵一新总编，杭州出版社，2007年，第26页。
（7）由于对联的字体太小，老照片中的下联有几个字看不太清楚。
所以这里所记录的对联跟原文可能会有一定出入。
（8）RobertFitgeraries．3rded．Shanghai：Kelly＆Walsh，Limited，1929，4-5.
（9）吴树虚：《大昭庆律寺志》，“杭州佛教文献丛刊”
第十二册，赵一新总编，杭州出版社，2007年，第26页。
（10）《马氏（马饶道立、马尔智）回忆录》，1931年7月18日马尔智的日记。
（11）赵福莲：《西湖博览会》，杭州出版社，2000年，第32、181页。
（12）丹麦建筑师艾术华1931年6月2日的笔记，第241B页。
艾术华的未刊日记英文稿藏于哥本哈根的丹麦皇家图书馆。
（13）J．Prip-Moller．eseBuddhistMoheirPlanandItsFunasASettingforBuddhistMonasticLife．Oxford：OxfordUyPress，1937，346．
（14）J．Prip-Moller．eseBuddhistMoheirPlanandItsFunasASettingforBuddhistMonasticLife．Oxford：OxfordUyPress，1937，第348页。
（15）华音网：“一种重要的传统打击乐器——木鱼”
（16）华音网：“一种重要的传统打击乐器——木鱼”
（17）费佩德在《杭州游记》（1929年）一书中说昭庆律寺每年有两次戒会，第一次是在农历四月初八，第二次是在农历六月初八。
（18）FrederickD．gchow，the“CityofHeaven.”
ShaerianMissionPress，1906，49．.
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