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在中国民间宗教信仰中，有各种各样的土地神掌管着各种不同的地界，如住宅神君、墙土、灶土、栏前土地、牛土地、猪土地、沟土地、棉土地、布机土地、桥神土地、山神土地、树神土地等等。
上面照片中这个路边神龛显然是为树神土地而建的，虽然有点简陋，但还是有模有样。
神龛两边的对联分别是“万姓观瞻”
和“千年香火”
，横批为“神而明之”
。
吴山顶上包府的看门人。
包府的看门人是一位气质颇具吸引力的杭州老人。
照片中的他坐在条凳上，正准备点燃自己的烟杆。
这位老人身穿灰色的长袍、棉袄，头上戴着瓜皮帽，腿上用一块黑布条绑紧裤腿，脚上穿着中式的布棉鞋，瘦削的脸上留着山羊胡子，举止优雅而大方。
另外，原来御街两旁的店铺和手工艺作坊都具有浓郁的地方特色，一路看过去，几乎每一家都有自己的鲜明特色和看家本领，声情并茂、精彩纷呈，这是重修后的假古董店铺所难以比拟的，这也是以前在杭居住或来杭旅行的外国人能深深为御街所吸引的主要原因。
美国旅行家盖洛在其于1911年出版的《中国的十八个省府》一书中用了大段充满深情的文字来描写他于1909年访问杭州时，在费佩德的亲自陪同下逛御街的难忘情景。
在杭州出生并长大的杭州基督教青年会创始人鲍乃德（EugeneEpperso）的幼女鲍金美（Eugeheis），在其晚年所写的回忆录中也用了整整两个章节的篇幅来回忆她小时候坐着黄包车从御街上经过时的生动感受，（7）小时候在杭州御街的所见所闻使这位美国传教士的后代刻骨铭心，终生难以忘怀。
80年前，杭州“大街“（今中山路）上各种行当应有尽有，当一个洋人走过他们面前时，这些杭州人正各忙各的，做伞、制鼓、打剪刀、绷棕绷、弹棉花、敲洋铁皮……手艺有好有坏，生意有兴有衰，关键是做好手里的活计。
每天都是这样过来的，他们有的表情专注，有的神情快乐，有的技术娴熟，有的就是在看热闹——这是生活中平常的一天。
他们并不知道，80年后的某一天，自己会重新从历史的尘埃里显影出来，与后人对视。
相信现代读者在看完了甘博的这组老照片之后，也会感受到一种由杭州御街所代表的中国传统文化习俗给人们心灵带来的震撼。
杭州的一位算命先生
归根结底，甘博摄影的主要兴趣还是在于记录和表现人，无论男女老幼，苦力、文人，或者社会各阶层从事不同职业的人们。
当他在拍摄杭州街头一位道士装束，白眉白须，颇有仙风道骨的算命先生时，甘博显然为后者超凡脱俗的气质所吸引。
于是他便从不同的角度和距离给这同一位老人拍摄了多幅照片，甚至包括一张近景的特写镜头。
应该承认，甘博这位美国的业余摄影师在这个人物形象中相当准确地把握住了传统中国文化和杭州地方特色的精髓，照片中的人物脸部饱受风霜，但其表情反映出了一种超然物外、与世无争、遗世独立和天人合一的生活理念。
上述甘博于1917-1919年间拍摄的所有这些杭州和西湖老照片加在一起，构成了一幅绚丽多彩、层次分明的全景图，充分而真实地展现了人间天堂的西湖美景，以及杭州这座古老城市民国初年的精神面貌。
清末民初的御街，是当时杭州最繁华的商业中心，手工业老作坊和店铺林立。
当时御街以“坊”
来分段，如清河坊、三元坊。
每个坊之间都有砖砌拱门的高墙，拱门上刻有坊名。
茶馆里的大水壶
这是一把茶馆里烧开水用的大水壶。
照片中这把大水壶被置于一口大缸和一口小缸之间，大缸里盛着尚未烧开的生水，小缸是用来接大茶壶满溢出的开水，壶顶那个烟囱般的装置，看上去像是安全阀，即开水沸腾之后出汽用的，有点类似于高压锅盖子上的安全阀门。
不过用这样大的水壶来倒开水，的确需要有过人的臂力和高超的技巧。
白铁师傅
“洋白铁”
（白铁皮）大致是在20世纪初从欧洲传入中国的，用它做成的桶、碗、瓢、盆等日常生活用品很快就进入了普通老百姓的家庭。
白铁师傅也成了一种常见和受欢迎的手工行业。
这张照片中的白铁师傅正在将一张洋铁皮敲成圆形的桶状。
工作场所似乎就是他家的客堂间，揭开几块地板，放上模具，就成了他的工作坊，收工之后，把几块地板放回去，就可以摆放一家老小吃饭的桌子了。
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