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他们所绘制的一些作品中也展现了这样的形象。
开始大家都认为这是夸张神化的手段，直到他们某次见到一个蒙古族女性在进入树林之后莫名怀孕，生下了一个所谓“先民的孩子”
，这个孩子长着一个酷似羊的脑袋，满脸黑毛，在出生后几分钟就死去了。
这其实也能用现代医学解释，就是这是某种非常独特的、随着基因遗传的颅脑畸形，伴随着一定的返祖现象。
有可能是近亲繁殖或遭受辐射等等原因造成的，头颅长得像羊只不过是一个巧合。
而这种异常，很有可能是我们所见到的那种石像带来的。
如果一定要从科学的角度解释，我认为造成异常的很可能是某种未知的放射性元素，石像里面生长的或许是某种寄生动物，反正所有的一切都是这种地外来的东西所带来的影响，只是原始民众对于他们没有确切的了解，所以将其看作“先民”
，将受影响的这些畸形儿看作“祭司”
。
当时他们进行调查的时候已经是零几年，大家都有了一些基础的生理卫生常识。
但当地老人见到这个情型非但不觉得可惜，反而表现得相当激动，说已经有好几十年没有诞生过先民的血脉了。
虽然这个婴儿死去，但这反而代表着“它们”
回来了，草原的天，先民的孩子，它终于回来了。
如此诡异的婴儿，竟然激发不起他们的任何恐惧。
可想而知，如果他活下来了，在这里长大了，他就会成为一个新的祭司，一个长着羊头活在普通人当中，却并不让大家觉得奇怪的生物。
恐惧是人类的最后一道防线，而“祭司”
的出现，让向来警惕的人，变做了和动物一样，不畏惧异常，不恐惧死亡的牲畜。
他们供奉的东西，在把人变成牲畜。
我一下子明白了，正因如此，草原的人民才能和“长生天”
紧密相连，才能和“公主”
与那座山紧密相连。
这片草场仍然残留着原始信仰的踪迹，人类仍然能被它们所浸染，那种无知无觉、无影无踪的神秘力量，仍旧统治着此等广大的土地。
公主就是这样维持她的统治的，我怀疑最开始我遇到的那个巴雅尔台所在的村子，可能也在被这样的异常所影响着。
靠近边缘的人可能只是会觉得这是一种习俗或是信仰，靠近中心的人估计就会像那群日本人，和熔炉前的人一样，直接丧失作为人的意识，走入到饲养者的陷阱中去。
这也不禁让我怀疑，这个文明是否就是饲养者创造出来的？它们在用人来喂食自己，这可真远超我意识到的邪恶。
我还在觉得毛骨悚然，周子末那边已经几乎将整个手掌伸入了尸体的喉咙里。
他摸索了半天，另外一只手配合着在外面按，最终从里面硬抠出来了什么东西，整个手背都是粘液。
他随意把黏液蹭在尸体的脸上，“应该是这个，”
他说，“都快摸到他肺里才掏出来的。”
我凑过去，老陈的灯光也打到了，我看见他手里的是一块粘糊糊还沾着血的骨头。
骨头的形状特别奇怪，有些软，但是确实是独立完整的一块，不知道他为什么要把这个东西抠出来。
老陈点点头，“那确实是这样了。”
他说。
“这是什么，”
我问，“这怎么回事，告诉我。”
周子末似笑非笑地看了我一眼，我才后知后觉地发现自己讲话似乎没有以前那么拘谨了。
就刚才的这句命令似的话，换在几天前，我都估计都不能说出口。
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