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赛典赤在大理建立起行省后，先开始着手大理的经济恢复。
他清查户田，整理货币，整顿赋役，屯田垦荒，赈灾恤苦，不久就收到了明显的效果。
“民以食为天”
，为了能够大力发展农业生产，赛典赤十分重视水利工作。
当时大理滇池地区由于政事不通，水利无人管辖，造成水患连年成灾，百姓生活苦不堪言。
赛典赤要发展农业，滇池地区就一定要得到治理。
赛典赤经过调查后，做了周密的规划。
他决定分上、中、下三段对滇池流域进行整治。
在滇池上段地区，他于鸣凤山与莲峰山之间最狭窄处的松华山谷修建了松花坝，用来积蓄青龙潭、黑龙潭两股水源和雨季降水，起到了旱时启闸灌溉田地、涝时封闸减缓下游水患的作用。
在中段，赛典赤重点整治盘龙江等河道。
他组织人力开挖银汁河、金汁河、马料河和宝象河以分流盘龙江水，使河道沟渠形成网络，一来减轻水患，二来便利农灌，一举两得。
为了防止水土流失、稳固堤坝，他还让人在堤上种植柏树，形成了一道美丽的风景线。
直到今天，一些河堤上还存活着700余年前的元代古柏，真可说是功盖千秋啊！
对于滇池流域下游地区的治理，他重点放在疏浚海嗣河上。
在这里，赛典赤一个60多岁的老人，同自己的儿子们一起，率领着2000多民夫，疏通出长达20余里的河道，将滇池水与螳螂川沟通，经普度河汇入金沙江。
经过赛典赤的治理，滇池水位大大降低，水灾基本治住，同时又得到了万顷良田，对大理地区的经济发展起到了直接作用。
赛典赤明白，大理时常叛乱不仅是因为元政府的高压统治与贪官的剥削，还存在着文化差异问题。
大理地区民族众多，而且多处于茹毛饮血的原始氏族部落形态，与中土文化的发达不可同日而语。
巨大的文化落差，必然导致民族歧视与种族不和。
因此，赛典赤在大理地区根据当地实际情况实行了大胆且谨慎的文化革新。
在大理地区赛典赤贯彻“汉化”
政策。
这一时期，处在氏族部落形态下的大理，男女结合，往往自相配偶，亲人死后火化了事，没有丧葬祭拜这些说法，读书、农耕、采桑纺织一类的事就更是没有了。
赛典赤经过区分，对像白、苗这样文化较为发达的民族进行了系统的汉化。
他设立州、县学堂，兴建孔庙，提倡孔孟之道，推广拜跪礼节，婚姻由媒人介绍，死者用棺材埋葬的汉族习惯。
通过这些封建文化和风俗的普及，使大理与内地的文化风俗进一步靠拢，从而达到了稳定统一的目的。
到元明之际，大理士人中流行的文化已与中土文化没有什么差别了。
赛典赤治理大理6年，为善甚多。
1279年，他死于任上，时年69岁。
儿子纳速剌丁接替了他的职务，继续推行赛典赤的治滇政策。
赛典赤的死讯传出，大街小巷的百姓都为之痛哭流涕。
交趾王听说后，立即派出了12名使者前来吊丧。
使者号泣震野，在对赛典赤的祭辞中有“生我育我，慈父慈母”
的话，赛典赤的功绩由此可见一斑。
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