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不协调的猴子
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1992年，民族植物学家、“精神探索家”
泰瑞司·麦肯南（Terena）出版了一本书，名为《众神的粮食》（FoodoftheGods）。
该书提出了一个理论：摄入具有致幻效果的蘑菇，是导致第一批类人猿进化到智人的原因。
该理论的解释基于至少两个假设：第一个假设为，我们就是我们所食用的东西，也就是说，我们与食物之间形成了一种共生关系，当我们的食物恰好是某些植物或蘑菇时，这种关系会产生对彼此都有利的影响；第二个假设是，摄取有致幻效果的蘑菇，直接影响了选择，改变了选择本身所作用的行为模式。
这些模式可归因于至少三个不同等级的感觉运动与认知增强：在低剂量时，甚至在无意识的情况下与其他食物一起被食用，蘑菇能提高视觉敏锐度，尤其是识别周围情况的能力（狩猎行为）；在中等剂量时，它们会产生能量、增强性欲（生殖行为）；而在高剂量时，幻觉体验的性质和强度可能会产生魔幻或宗教思维。
当然，这只是一种理论，它结合了其他通常可追溯至萨满教、意识行为的迷幻起源和岩石艺术的理论。
但不难理解，为什么可以从考古学的角度来研究致幻物质的使用。
服用其中一种物质所引起的感觉运动与认知的颠覆，就像一个真正的光学仪器一样，首先让人以不同的方式看见，尽管我们很快就会发现这不是唯一的效果。
在心理个体化中，西蒙栋将感知判断为一种生命体的个体化行为，被要求消除一种由被感知对象提出的亚稳张力。
关于被感知对象，不仅要了解其形式（格式塔），而且还要知道其相对于自身的极性：“如果没有初步的张力，即没有潜能，感知就不能达到整体的分离，反过来，感知又与所述整体极性的发现相对应。”
目前，很可能没有比致幻物质更有效的媒介能够产生亚稳张力。
在致幻物质中，位居“女王”
地位的无疑是由瑞士科学家阿尔伯特·霍夫曼（AlbertHofmann）合成的LSD。
在他与德国知识分子恩斯特·荣格（ErsntJünger）长达五十多年的通信集中，我们可以读到后者对技术进步提出的考虑，以及一种技术进步与改变意识状态的物质之间存在平行现象的观点。
在一封信中，霍夫曼询问荣格，这些药物对人类心灵会产生多么深刻的影响，也就是说，它们是否会影响到“他存在的核心”
。
荣格如此答复：“在物理学领域，还有生物学领域，我们开始推动一些技术，这些技术不再被理解为传统意义上的进步，而是干扰了进化的、与物种发展没有关系的。
葡萄酒已经产生了很多变化，它带来了新的神明和一个新的人性。
但葡萄酒之于新物质，就如同古典物理学之于现代物理学。”
那么，根据他的比较，致幻物质是一种新的东西，在范式上与任何其他形式的意识改变都不一样。
但总的来说，科学与迷幻之间的关系是矛盾的。
如果说，霍夫曼等科学家们和各类知识分子尝试这些物质是为了研究他们的效果—比较著名的例子有刚刚提到的荣格，还有英国作家阿道斯·赫胥黎（AldousHuxley）—还有一些人则为这种信念付出了职业生涯的代价，蒂莫里·利瑞[40]（TimothyLeary）对此深有体会。
同样重要的还有药物与媒介研究之间的关系，在最近的一项研究中我曾试图对此进行总结。
研究中我介绍了一些新的实验调查，这些调查旨在证明，在使用了脑成像仪器的前提下，人体与致幻物质接触时，大脑里会发生什么。
因此，我想重新回顾这个研究，并讨论一下我的观点，即致幻物质是生态媒介，它们产生亚稳媒介化是在关系层面上，而非简单的反馈层面上。
通常，致幻物质如LSD、赛洛西宾和麦司卡林[41]，充当着血清素2A受体（5-HT2AR）的激动剂。
这意味着它们的摄入激活了受体，这些受体在正常情况下会与天然配体结合，但在药物供应的情况下，受体正好与迷幻激动剂结合。
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