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不惟西河之人拟子夏于孔子。
乃如子夏、子游之贤，欲以所事孔子者事有若。
本章陈子禽，或因其疑子贡贤于孔子，遂谓其非孔子弟子陈亢。
陈亢亦未脱一时之见而已，焉见其必非孔子弟子？由于孔门后起之多贤，益见孔子教育精神之伟大；而孔子之高出于诸贤，亦可由此想像矣。
司马迁赞孔子，曰：“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之。”
读《论语》者，本此十六字心情，庶可以渐企乎有窥于圣道之几希。
又按：孔门弟子有先后辈之别。
《左传》多载子路、冉有、子贡，而子贡之事尤多。
《戴记》多载曾子、游、夏、子张之言，而子路、冉有、子贡则罕见。
方孔子生时，颜、闵具体而微，仲弓可使南面，羽翼圣道，以《先进篇》所列前三科诸贤为主。
然既为日月之明所掩，其称述于后者转少。
曾子、游、夏、子张，事孔子之日短，教学者之日长，故孔子生时，此诸贤皆少所表见，而名言绪论，多见于孔子之身后。
即此篇所收，亦惟曾子、游、夏、子张四人。
惟子贡，当孔子殁时，名位已显，又最为诸弟子之长，领袖群贤，昌明师传，厥功为大。
至有子，其年与子贡相伯仲，较之子路、冉有、闵子、仲弓为幼，而较之曾子、游、夏、子张则又长矣。
以有子与子贡较，子贡仕宦之日为多，有子讲学之力为勤。
故此后游、夏、子张皆欲以事孔子者事有若，以曾子不可而止。
然有若之继子贡而为群弟子所推尊可知矣。
故《前论》十篇首《学而》，孔子之后即次以有子，后次以曾子也。
然《后论》之成又晚于《前论》，《子张篇》中遂不收有子语。
盖曾子、游、夏、子张诸贤，其后各自开立门户，传授徒众，声光又越出有子之上。
独子贡三章，列为本篇之殿，盖子贡之称道圣人，已被视为后起孔门之公论矣。
又按：子张于四贤中年最幼，又最早卒。
而儒分为八，有子张氏之儒，已能自成宗派。
惜乎其未臻高寿以大成其学。
【白话试译】
陈子禽对子贡说：“你故意作为恭敬的吧？仲尼哪能比你更贤呀？”
子贡说：“君子只听人一句话，就以为那人是知者，只听人一句话，就以为那人是不知者了。
所以说话不可不谨慎呀！
我们夫子之不可及，正像天一般，没有阶梯给你上升呀！
我们夫子若得有一国一家之位，那真是所说的教民立，民就立。
道民行，民就行。
经他安抚都来了。
经他鼓动都和了。
他生时，大家都荣耀。
他死后，大家都哀痛。
这样的人，如何可及得呀！”
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