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诗意上，“江天一色无纤尘”
上承前八句的浑然之境，却以“皎皎空中孤月轮”
作了转折，从浑然一体当中把明月孤立了出来，之所以孤立出来，是因为诗人此刻把月轮当作了视野中的重点，发出了一个毫无人间烟火气的问题：月轮月复一月，江流年复一年，以前应该也有人像我现在一样沉浸在这无垠的月色之中吧，但谁才是最早的那个人呢？月亮又是从什么时候开始照耀世人的呢？
个人的寿命，乃至人类的历史，在月亮面前忽然显得如此短暂，恍如朝生暮死。
但月亮也有它的生死吗？我小时候喜欢天文，懂得越多就越同情古人：他们每天都看着太阳和月亮的升落，却完全不晓得这是怎么回事，该有多么困惑，多么苦恼呀！
于是我就很庆幸自己生活在新时代，如果生在古代，以我这样一个好奇心过分强烈的人，恐怕真会苦恼死。
顺便一提，江月到底何年初照人，在今天是有答案的，而且月亮也并不是年年不变，它以非常缓慢的速度逐渐远离地球，如果我们在亿万年前仰望夜空，看到的会是一轮比现在大上好几倍的月亮。
这会引出一个很有意思的话题：我们的知识越来越多，原来很多具有朦胧美的东西陆续都变清晰了，诗歌的空间是不是就越来越小了呢，还是必须要另觅蹊径了？很早以前就有诗人觉察到这个问题，EdgaAllanPoe（埃德加·爱伦·坡）写过一首题为ToSce的十四行诗，责怪科学折磨了诗人的心，从天车上扯下了月亮女神，从湖面上揪出了精灵，把诗人在罗望子树荫底下的好梦彻底扯碎了：
&ruedaughterofOldTimethoart!
Whoalterestallthingswiththypeerineyes，
Whypreyestthouthusupo，
Vulture，whosewingsaredullrealities?
Howshouldhelovethee?Orhowdeemthewise，
Whowouldstnotleavehiminhiswandering
&reasureinthejewelledskies，
&hesoaredwithanundauntedwing?
HastthedDianafromhercar?
AheHamadryadfromthewood
Toseekashelterinsomehappierstar?
HastthounottorntheNaiadfromherflood.
Thealfinfrrass，andfromme
Thesummerdreambeamarindtree?
Poe用的是十四行诗体，是结构上“四四四二”
的莎士比亚体，古雅而规矩的形式叹惋着新奇而残忍的内容，后者衬托得前者倒有些遗老遗少的气质了。
无论如何，揭开了朦胧的面纱，也就扯去了迷人的诗意。
当张若虚继续诗意地追问着“人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水”
的时候，在视野远为宽阔的现代人看来，感受到的冲击力自然远远没有古人那么强了。
一个寿命不过百年的诗人，面对着永恒的江流、永恒的月色，以有限感受无穷，以有情感受无情，便产生了美学上所谓的“壮美”
。
其实我们看这几句诗，舒缓温柔，字面上并没有带出什么悲壮雄浑的味道来，但这确实就是壮美。
王国维在《红楼梦评论》里对德国古典美学介绍过相关内容，大意是说：在我观察一件东西的时候，毫不考虑它和我有什么利害关系，只是单纯地观察这东西本身，或者我在此刻心中没有丝毫的欲念，不把这东西当作一个和我有关的东西。
（比如，历来我在看到苹果的时候都带着欲念，想着这个苹果可以满足我的食欲，但此刻我看到一个苹果，只着迷于它那圆滚滚、红艳艳的美感，忘记了这东西是该拿来吃的。
苹果都是一样的苹果，但对我而言，前者是作为欲念——或曰意志——的对象，后者则是作为审美的对象。
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