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以上从一个音步形式的细节讲一点儿诗歌语言的发展，现在话说回来，来看看《重过圣女祠》的尾联“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝”
。
“玉郎”
在诗词里边多指美少年，但这里当指仙官的一种。
道教的神仙体系异常庞大复杂，和人间官场一样，也有不同的等级和官衔，“玉郎”
就是一个仙家官衔，具体还分领仙玉郎、直真玉郎等，和“仙籍”
有关的应该就是领仙玉郎。
一般注本都引《金根经》，说领仙玉郎负责掌管仙家的人事档案（“仙籍”
）。
“通仙籍”
是说获得了仙人的身份，这是从官场术语发展来的，科考入仕谓之“通籍”
。
“紫芝”
是一种罕见的灵芝，传说服之可以升仙，“问紫芝”
比喻求仙修道的生活。
有人说“玉郎”
是诗人自喻，于重过圣女祠时回忆自己曾和“圣女”
一起祈求紫芝仙草，希望共同成仙。
这是对往事的一段甜美回忆，修仙的背后也隐藏着一段缠绵的情愫。
但是，对照道教典籍，“玉郎”
不大可能是诗人自喻。
查《金根经》（《洞真上清青要紫书金根众经》），每年正月一日、七月七日、九月九日，玉晨元皇、太极真人和领仙玉郎会在东华青宫校订真仙簿录，对那些修真之人，有学习认真的，就派玉童玉女保护他们，有不好好学习的，被玉童把情况汇报上来，不但要给他们除名，还要严加处罚。
而那些道术修成的人，到东华青宫报到，经过一连串的引见程序，领仙玉郎会给他们登记备案，从此就进入仙家的正式编制了。
所以领仙玉郎这个角色，和李商隐本身不大沾得上边。
字面上最通顺的解释应该是：尾联陷入遥远的回忆，那时候，领仙玉郎和圣女就在此地相会，批准她成为仙界的一员，圣女在天阶之上和仙侣们聊着仙家掌故，何等快乐。
这是以对被谪之前的天界生涯反衬如今的沦谪人世，因为沦谪人世的无穷苦闷而怀念当初天界生活的无比快乐。
那么，所谓天界的快乐生活，有什么隐喻色彩吗？这就给读者以相当的想象空间。
我们可以想象诗人在怀念曾经的一段爱情，或许是某位女冠甘心抛开了一切约束来与自己相恋，而结果呢？也许没有任何结果，两个人天各一方，共同拥有着一段甜美的回忆，等风云变幻，等岁月蹉跎。
我们也可以想象诗人自觉不自觉地把身世之悲代入了圣女的故事，自己本应是天上的星宿，是仙界的真人，却不知为何被贬谪到这污秽的人间，在政局的翻云覆雨里，在人事的钩心斗角里辛苦地生活着。
这个世界与自己是如此地格格不入，是如此地入不了自己那一双干净的眼睛，而哪里才是属于自己的世界呢？
在大和九年（835年），也就是“甘露之变”
那年，李商隐二十三岁，当时他还没有考取功名，秋天从京城返回洛阳，写过一首《东还》：
自有仙才自不知，十年长梦采华芝。
秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。
这首诗的语气非常落寞，所谓“自有仙才自不知”
，强调自己有仙才而不自知，实际是说自己没有应世之才却勉力为之，终究徒劳无功，索性还是学仙修道去好了。
“十年长梦采华芝”
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