天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
晚年又受到晋哀帝司马丕的礼重，特别迎往京邑。
他在京城住了一阵，还是怀念会稽山水，又回去了。
临别时，“时贤并送于征虏亭”
[402]，可谓荣宠之至矣。
竺法深讥其“买山而隐”
[403]，盖亦有据而云然。
支遁一生，行事在名僧与名士之间，足迹在名山与名都之间，治学在佛学与玄学之间。
他无疑是那时代一个最聪明的人，也是一个最能体现时代色彩的产品。
类似支遁这样的名僧，当时颇有一批，只是名气有大小之异，学术造就有高下之分而已。
现仅将出现于《世说新语》中的略述于后。
1.竺法深（286—374）[404]
慧皎《高僧传》云：“竺道潜字法深，姓王，琅邪人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。”
这恐怕出于附会，不大可信[405]。
刘孝标则只说：“僧法深，不知其俗姓，盖衣冠之胤也。”
见《世说新语·德行》三〇条注。
刘孝标又说他永嘉时避乱渡江，先居京邑，后居会稽剡县之山[406]。
竺法深在东晋名僧中是年辈较早的一个，活得也很长。
他自称“尝与元明二帝、王庾二公周旋”
，见《世说新语·方正》四五条，又曾同刘惔、支遁、孙绰等人交往，见《世说新语·言语》四八条、《文学》三〇条、《排调》二八条，可见也是当时清谈坐中的人。
2.支愍度
支愍度又作支敏度，生卒年不可考，《高僧传》说他在晋成帝（326—342年在位）的时候与康僧渊、康法畅等人一起南渡[407]，则其年辈或当稍后于竺法深[408]。
《世说新语》载支愍度事只一条，即他与一伧道人共立“心无义”
，已见前文所引。
但“心无义”
很重要，为东晋四大佛学理论之一（陈寅恪先生《支愍度学说考》有详细剖析，汤用彤先生《魏晋玄学流别略论》亦有论述，兹不赘说），所以支愍度也是对于东晋玄学与清谈甚有贡献之人。
孙绰作《支愍度赞》亦云：“支度彬彬，好是拔新，俱禀昭见，而能越人。
世重秀异，咸竞尔珍。
孤桐峄阳，浮磬泗滨。”
[409]“拔新”
“越人”
“秀异”
等评语说明支愍度在理论上的创见已为时人所共许矣。
3.康僧渊
《高僧传》说康僧渊是生在长安的西域胡人[410]，《世说新语·排调》二一条也说他“目深而鼻高”
。
他见殷浩，因清谈出色而一举知名，前文已经说过了。
《世说新语·栖逸》一一条还载有他隐居读书，兼练气功的一则故事，很有趣味：
康僧渊在豫章，去郭数十里立精舍，旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。
乃闲居研讲，希心理味。
庾公诸人多往看之，观其运用吐纳，风流转佳，加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！