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王曰:“卿故堕其云雾中。”
但他们二人的清谈风格却有明显的区别,殷浩是丰赡派,刘惔则倾向于简约。
殷刘相辩,殷理小屈,而“游辞不已”
,刘惔便觉得不耐,不再相答,且讥殷为“田舍儿”
,盖亦因两人论辩风格迥异之故。
又《文学》五六条称他与孙盛辩论时“辞难简切”
,《品藻》四八条王濛称赞他与人辩论时“往辄破的”
,都显然说明他清谈有简至之风。
刘惔清谈不仅简至,而且出语警辟、漂亮,所以当时人又以“秀”
“令”
许之[344]。
大致“简秀”
二字可为刘惔清谈风格的恰评[345]。
《世说新语·文学》四六条载他答殷浩之问“自然无心于禀受,何以正善人少恶人多”
云:“譬如写水著地,正自纵横流漫,略无正方圆者”
,正是给他的“简秀”
风格下了一个注脚。
(参看上篇第三章第四节的分析)
刘惔既是明帝女婿,丹杨尹又是晋时的京兆尹[346],地位崇高,加上刘惔的清谈才华,所以在建元及永和初,刘惔的府邸也自然成了清谈中心之一,而刘惔也显然扮演了“谈主”
之一的角色。
《世说新语·文学》五三条载张凭有才而未显名,至刘惔处,值诸贤来清言,张发言惊四座,立刻被刘惔赏识,并推荐给司马昱,即任为太常博士。
其情形可说与康僧渊之见殷浩如出一辙。
3.王濛(307—345)[347]
王濛字仲祖,是晋哀帝的岳父,仕至司徒左长史,故《世说新语》中常称为王长史。
他与刘惔是很好的朋友,情同手足。
他死时,刘惔放一把犀柄麈尾在他的棺中,悲痛得晕了过去[348]。
王濛在清谈上也跟刘惔齐名,王、刘并为当时风流所宗[349],《世说新语》中许多记载都是王、刘并提,几乎像一对双胞胎似的。
王濛的清谈风格也偏于简约一派,《世说新语·赏誉》一三三条注引《王濛别传》说:
濛性和畅,能清言,谈道贵理中,简而有会。
王濛在语辞音调的讲究方面似乎还超过刘惔,当时人纷纷用“令音”
“温润恬和”
“韶润”
之类的词来形容他的清谈[350],他自己也说在“韶音令辞”
方面,刘惔不如他[351]。
刘惔是非常自大的人[352],在清谈方面自视尤高,许多人他都瞧不起,但从没说过比王濛高明[353]。
由此可见王濛在当时清谈名士中地位之高、名誉之好。
《世说新语·文学》五五条记支遁、许询、谢安等人“共集王家”
,以《庄子·渔父》为题举行清谈盛会,可见王濛的家也是当时的一个清谈中心,而王濛与刘惔等人大约轮流充当“谈主”
的角色。
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